【民俗】藏族“百谐“祭祀仪式（迪庆藏族自治州）

  【类别】民俗
  【地区】迪庆藏族自治州
  【简介】
  德钦藏族“百谐”祭祀仪式于2017年6月2日被云南省政府公布命名为“第四批省级非物质文化遗产代表性项目名录”。
  “百谐”汉语译为“刀赞”，是流传在藏区的一种古老祭祀仪式。“百谐”产生于一千多年前的格萨尔王时代，早期是战前动员和鼓舞士气的方式。
  后来，“百谐”逐渐演变成集宗教、舞蹈、说唱艺术于一体的民间祭祀活动，成为民众节庆聚会时的一种娱乐性的文艺表演项目。
  “百协”一般在重大的宗教活动中上演，例如寺院里每年举行的“格冬节”（即羌姆法会）、每个村子举办大型神山祭祀仪式中。表演者不是僧侣，而是村里的男子们。
  他们头带“苏夏”帽，身着节日的盛装，足踏弯头皮鞋，腰佩利剑，走到场地中央，列成排站立，一人舞剑出场，边舞剑边说唱，每说完一句，围观的战士和场外的观众们便大声地呐喊“呀可热”以示助威。边舞边说唱，一段唱词结束正好走完一圈回到队伍中，接下来的说唱者依次出场。
  德钦县云岭乡红坡寺每年都要举行一次盛大的羌姆法会。到羌姆活动的后半部，寺院的僧人通过宗教仪式将一年来的代表邪恶的、污秽的东西收附在一个用糌粑做的巨大的“朵玛”（祭祀供品）上，并将其抛掷出去，这个仪式称为“东玛吉”即送东玛，其间要进行一个“扎拉加”仪式，也就是“赞战神”仪式。
  这时各种法号顿时奏响，在庄严肃穆的气氛中，一队壮汉列队而出场表演“百谐”，直到将象征污秽、邪恶的“朵玛”倒扣在荒野上，表示将一切不好的东西从生活中抛出，并将之镇住。  
  每年的农历一月初，斯农村都要举行集体烧香祭山活动，并且每户派一人参加其中的“百谐”仪式。当神山祭祀主持念诵完经文后，着盛装的男子手执大刀分两排相向而立，依次出场表演“百谐”。“百谐”的说词要迎合祭山活动中的仪式，有赞颂佛法僧（“茸百”）、赞美战神（“扎百”）、说唱调笑和相互示威的词句（“百夏”）等。
  “百谐”实际上是游牧民族尚武精神的体现。“百谐”仪式中包含着许多特有的程式和说词，蕴藏着藏民族诸多的智慧结晶。“百谐”是游牧民族尚武精神的体现，既是对刀的称赞也是对刀所象征精神的一种称赞，能激励人们奋发向上，勇往直前。