【民俗】 西码头百忍京秧歌高跷（市级）（天津市）

作为天津颇负盛名的高跷老会之一，西码头百忍京秧歌老会（以下简称“百忍老会”）至今已经有近200年的历史，如今已经被列入天津市非物质文化遗产名录。

如今， 百忍老会的会址位于红桥区弘丽园小区内，每逢周二、周五、周日，会员们就会从市内各区聚集到此，或交流，或练习基本功、队形、配合等。

1819年，精通京秧歌高跷的北京人蔡绍文来到天津，在南运河西大湾子的一个关税卡当小吏，与西码头的村民交往甚密，看到那里的人们虽然文化程度不高，但豪侠仗义、善良淳朴，而且终日辛劳却几乎没有娱乐活动，便将京秧歌高跷传给了他们。

百忍老会的会址被会员们布置得颇有情调，一进门，右手边的墙上贴着老会的会规和活动照片，左手边的墙上悬挂着五扇屏风，正面的墙上挂着写有“西码头百忍京秧歌老会”的匾额。匾额两侧是百年前传下来的两盏灯，灯下的穗子已经由鲜红褪色为暗红，在微风吹拂下温柔地摇摆着。

受会里委托接待记者的几位会员，在约定时间之前就已经到了。家住小海地的田国林更是提前一个小时就到了，他说：“不能让拜访者等着。”几位年过花甲或已年过古稀的老人，亲切中透着朴实。

“西码头”是天津的老地名，即现在红桥区南运河南岸复兴路西侧一代。昔日天津漕运发达，西码头聚集着很多靠在码头搬运货物糊口的“脚行”和各行各业的小贩。百忍老会现任会头、第八代传人之一的兰学文老人已经年过古稀，他告诉记者，1819年，精通京秧歌高跷的北京人蔡绍文来到天津，在南运河西大湾子的一个关税卡当小吏，与西码头的村民交往甚密，看到那里的人们虽然文化程度不高，但豪侠仗义、善良淳朴，而且终日辛劳却几乎没有娱乐活动，便将京秧歌高跷传给了他们。1921年，百忍老会正式成立。“‘百忍’，就是告诉会员要百事礼让和忍。”兰学文说。

百忍老会的会规十分严格，事无巨细都有规定，现在已经形成了文字，张贴于会内，如规定“会员在外不准谈论友会长短”“出会遇到不愉快之事，要牢记会名‘百忍’，克制礼让”等。

上世纪80年代第一次设摆，田文清表演挑茶炊子

“百忍京秧歌”演的是乔装打扮的9位“梁山好汉”下山捉拿恶公子任宝童的故事。与一般的高跷不同，“京秧歌”由北京传来，锣鼓点和练法不同于天津其他高跷会

角色上场时都拿着“手彩儿”（道具），其中丑锣、俊锣、丑鼓、俊鼓的锣鼓四件为表演时的伴奏乐器。每个角色都有特定的动作，场面和动作变化极多，令人眼花缭乱。

角色中，陀头和公子的表演难度最大。关于百忍老会，流传着这样一句话，“西码头的棒槌，窑洼的伞”，其中“西码头的棒槌”说的即是老会的陀头。在表演中，陀头掌握着场面、节奏和阵型，是角色中的灵魂人物。百忍老会从第三代起开始参加皇会，据会里的老人们讲，能得此殊荣，第三代陀头霍兆远功不可没。

霍兆远是一名棚工，对高跷十分着迷，即使在工作时也要将四五斤重的沙袋绑在小腿上练习基本功。清同治年间，百忍老会接到了出皇会的黄帖。当时皇会的队伍中有另一道高跷会，他们认为皇会中不能有两道高跷老会同时参加。当时表演狮子舞的捷兽会在皇会中很有声望，他们提出了一个解决办法——他们在娘娘宫外摆起九狮阵，由五只大狮子和四只小狮子卧在道旁，哪个会躲开狮子进去了，就可以参加皇会。另一个老会使出浑身解数也没能成功。

霍兆远当时还不是陀头，适逢扮演陀头的演员临时有事，他便主动请缨，先是表演了醉棒，进入阵内之后改为“十八路棍法”，见仍旧无法破阵，他急中生智，以“太子踢球”的动作将狮子的绣球踢飞，狮子去追了绣球。就这样，霍兆远带领百忍老会进了门，声名鹊起。百忍老会此后正式开始参加皇会。

在众多的动作和阵型中，“五蝎子”是百忍老会的绝活儿，表演时，走在前面的棒槌、婴哥和公子要把“手彩儿”全亮出来，俊鼓和丑鼓分别把鼓横放在右边的肩膀和背上，用牙齿咬住鼓带子，手握鼓楗子敲打鼓面。这5个人都要右腿独立，左腿向后翘起，像蝎子一样。清朝年间百忍老会出会，过桥时各个角色不允许走着过桥，而是要用五蝎子的动作跳着过桥。如今，这动作仍未失传，但有的演员只了解动作要领，因难度太大并未练习过。

对于百忍老会的会员而言，“失传”是个让人唏嘘的字眼。安鸿星说，百忍老会曾经有100多段唱词， 如今整理出来的只有30多段。他觉得整理与记录下会里的老东西重要而又迫切

说起会里前辈们的风采，如今的会员无限神往，上世纪80年代，中央电视台曾经为百忍老会拍摄过纪录片，采访当日，田国林在老会内为记者放映了那部片子。当时配合拍摄的大多是会里的第六代会员。日常生活中的他们，是再普通不过的劳动者，当他们朴实的形象和生活画面出现在镜头中时，会员们忍不住回忆那已经逝去的时光、消逝的场景和再也听不见的叫卖声。最令会员们难忘的，不仅是前辈们高超的技艺，还有那种淡泊、飘然而又朴实的神采，他们说，那是生活与表演的融合。

记录片中有一位叫田文清的老人，他是田国林的父亲，负责挑茶炊子。百忍老会出会时，除了十位踩高跷的演员，还有挑着点心盒子、扛着高照和旗帜等的会员，整个队伍绵延数十米。挑茶炊子的人走在队伍的前面，要让茶炊子两头晃动，当茶炊子颤动的时候，里面摇曳的烛火极有韵味儿。据如今扮演公子的会员安鸿星回忆，田文清个子很高，扁担的绳子系得长，茶炊子的晃动幅度因而更大，煞是好看。

田国林说，他的父亲当年就是一名小贩，经常挑着货物去售卖，在老会“玩儿”了几十年，一直跟着茶炊子走。安鸿星说，这段视频中还有位老人，平时走路时用的都是高跷中的步法。对于那些老人来说，“玩儿”是生活的一部分，需要付出同等的热情与痴爱，也要遵循同样的准则。

居住在老会周边的居民，很多人父一辈、子一辈都是老会会员。小辈向父辈、祖辈学如何“玩儿”，更学如何为人处世。出生于1940年的卢洪义，上世纪80年代曾经担任会头。他出生在西码头蒲包店大街庆泰米铺胡同，而当时老会的会址就在那条街上。据卢洪义回忆，他家几代人都住在附近，老辈人玩儿高跷的很多，第五代陀头的扮演者是他的大爷，他的大哥、二哥也都在会里。于他而言，学高跷是一件自然而然的事情。

这种传承增强了老会的凝聚力，如今，会内的大部分空间被盛有行头和设摆器物的箱子占据着，其中很多物件具有百年以上历史。自上世纪80年代以来，百忍老会曾经两次设摆，全面展示表演器具，他们计划今年10月举行第3次设摆。据了解，其很多器物的做法如今已经失传，曾经有人想高价购买会里的老物件，但会员们都不肯卖。

如今的百忍老会已经打破以前只传子孙的传统，对外敞开大门广收弟子，但学艺的人仍旧不多。兰学文告诉记者，会里如今有40多名会员，其中五六十岁的会员被他们称为“年轻”的，目前是演出的主力。会里有3位小会员，其中一位十三四岁，还有两位高中生，年纪虽小，但都是“角”了。会里能参加踩跷表演的会员不超过15位。老会员年龄老化，新会员后继乏人，这是百忍老会目前面临的一个问题。

对于百忍老会的会员而言，“失传”是个让人唏嘘的字眼。安鸿星说，百忍老会曾经有100多段唱词，如今整理出来的只有30多段。他觉得整理与记录下会里的老东西重要而又迫切。如今，会员们常说的一个词是“护气”，即保持以前的精神气。虽然人少了，但他们依然会坚守信念，坚守会规，坚守前人的精神。