【亚洲•中国】送王船习俗（厦门市）（国家级）

厦门市地处我国东南沿海——福建省东南部、九龙江入海处，背靠漳州、泉州平原，濒临台湾海峡，面对金门诸岛，与台湾和澎湖列岛隔海相望。下辖思明区、湖里区、集美区、海沧区、同安区和翔安区。在厦门市的一些沿海村落有举行送王船的仪式，其中以同安区西柯镇吕厝村、海沧区钟山村和湖里区钟宅村三个地方的规模较大。

送王船是送“代天巡狩”的王爷。关于王爷的传说尚无定论，最早的可追溯到明初，最晚也到清代雍正年间。2004年同安区西柯镇吕厝村送的是第148任王爷，依四年一次推算，已有500多年的历史。此王爷并非代表“瘟神”，而是代替皇帝巡游四方、赏善罚恶，保佑风调雨顺、国泰民安。一般是三到四年举行一次，通过掷筊在固定的农历月份确定某一天举行送王船仪式，制造一艘王船，或是用杉木制成，或是纸制，把王爷请上王船，载上柴、米、油、盐以至各项生活用品等实物，在海边焚烧。

送王船这一民间信仰具有以下一些主要价值：

1、送王船仪式是中华传统文化的组成部分，其信仰习俗由于历史悠久，信众数以万计，且长盛不衰。

2、送王船仪式是大陆同海外华人华侨、台湾同胞民间文化交流的纽带。人缘关系创造了神缘关系，而神缘关系又密切了人缘关系，对于王爷的崇拜在海外华侨、华人中具有深远的影响，也是海外华侨、华人回乡探亲，寻根谒祖和进香朝拜的“根”之一，它发挥着联系海内外亲人情谊，增进共识，促进民间文化交流的社会功能。如同安本地的王爷信仰，明清时期也随移民入台，同样成为入台同安先民开发宝岛的精神支柱。闽台两地的地缘、血缘、神缘纽带如此紧密，对增进两岸乡谊、促进和平统一、推进同安经济建设，实有不可估量的现实意义。这是中华民族向心力和凝聚力的一种表现，同时也是中华民族优良道德品质的表现。

3、一定程度上送王船仪式对社会起着安定和谐的作用。王爷崇拜虽然带有宗教色彩，但其信仰中，主要内容多以匡扶正义、赏善罚恶等道德观为主旨，祭祀活动祈求国泰民安、风调雨顺，这些都是对百姓有好处的，同时也会促进社会安定和谐。

4、王爷的慈济精神。这点在同安区西柯镇吕厝村体现得比较明显。在吕厝华藏庵内有一百二十八支内科药签，外科有三十二支，放于庙内任信众病者自由求取。同时吕厝华藏庵的问事签诗是按八八六十四卦而编的，每卦配一首意义深远而又通俗易懂的七言诗也是一个典故，能起到以古为镜，教之于人，明辨是非，挖掘人性的真、善、美，为当今治安起到辅助的作用。

5、送王船仪式是一个待开发的旅游资源。其祭祀仪式及活动期间的文娱表演都带有浓郁的地方特色，如果能做好宣传，定能吸引大量的游客前来观赏。

送王船仪式在上世纪50年代因“破除迷信”受到限制，特别是在文化大革命时期更是被取缔，完全处于销声匿迹的境地。而现在随着政治环境的宽松和对传统文化的日趋重视，这一祭祀仪式已经可以公开举行，而且规模颇大。但是举行这一仪式的都是农村，随着不可避免的城市化进程，这一传统仪式还是面临消亡的危险。再加上懂得这个仪式原始风貌的老人逐渐过世，仪式中一些传统技艺后继无人，送王船仪式的简化或变异也在所难免，因此还是需要进行保护、发掘和整理，以真正回复其原生态面貌。

同安吕厝的送王船习俗，自1408年起，每四年举行一次，即每逢子、辰、申年的正月初四潮满前，数万信众都在海边恭迎王爷回华藏庵就任，同年十月底择吉日欢送上届王爷离任，也就是送王和送王船活动，信众均在十万人次左右。1966年，庙被毁，但活动仍在偷偷举行（信众少、仪式简单）。1980年在新加坡侨胞的敦促和资助下复建华藏庵，也隆重举行各种活动。在各级相关部门的领导、专家、学者的关心与指导下，2008年的送王民俗活动提升为“同安吕厝送王船民俗文化节”，通过迎王踩街、颂典礼仪、阵头表演、戏艺展演，将送王船办成集朝拜、民间技艺表演，非遗展示的民俗文化节。2010年同安吕厝华藏庵被福建省定为闽台王爷文化交流试点单位，又是厦门市首批市级民间信仰活动场所联系点。

目前，同安吕厝华藏庵的分炉位近200个，遍及闽南各地，这些分炉位在新的王爷就任后，在不同的月令（十月送王前）组织辇队、鼓乐队、戏班队等前来华藏庵请“代天巡狩”香火或香炉（俗称请火）回梓奉敬，并于同年十月（送王前）以更隆重的仪式把旧王香火恭送回华藏庵，以期随旧王爷离任。

同安吕厝华藏庵为了把国家级非物质文化遗产“闽台送王船”打造成闽南文化生态保护区，构筑闽台王爷文化交流与合作的平台，传承闽南非物质文化遗产，今年规划建设32000平方米（48亩）与环东海域之滨海新城区相媲美的文化中心广场，已得到了镇、区政府的重视与支持。同时建设一幢占地400平方米的四层楼房，一楼的一半为影视厅，另一半为药膳堂（为华藏庵药签专供）；二楼为展示厅，四周图片展，中央是大沙盘（供香客与游客参观）；三楼为接待室与办公室，四楼为多功能活动室。