【民俗】 蒲城丧俗（渭南市）

蒲城各地对丧葬历来十分重视，县东、县西丧俗略有差异。

棺木。20世纪80年代之前，蒲城一般还实行土葬。老人终年之前，儿孙们要提前做好准备。首先要准备棺板，富者用松木、柏木，板厚二至四寸，大多做二寸五分，称“柏木二五子”。在用材上，用四块板称为“四页瓦”，八块板称为“八大块”，十块板则称为“十合子”，十二块板称为“十二圆”。棺材两头刻字画，男性棺材大头一般刻“寿”字，小头刻“贯钱”;女性棺材大头一般刻“福”字，小头刻“座莲”。家穷者，老人去世抬一口薄板棺材，村里人可以理解，称为“有钱埋钱，没钱埋人”。实行火葬后，骨灰盒逐渐代替了棺木。

寿衣。老人寿衣，男为长袍、短褂、礼帽，女为绣衣、套裙，单、棉三至五身。近年来寿衣男为制服、大衣、帽瓢或沿帽，女为大襟或对襟袄、大裆裤以及衾被等。

墓地。旧时，选墓地时要请阴阳先生看风水而定。埋葬后，富户用青砖箍墓，墓地植柏。现今土葬者均在村组公坟埋葬，但选墓地之风犹存。火葬者在尧山南麓公墓选点立碑。

葬礼。老人去世后，家族中老人要立即为死者盥洗、理发、穿衣，男的抬到厅房下的长条木凳上，女的则停在内屋，都用白纸或手帕盖脸，城内也有用黄纸或红纸盖脸的。县南六乡镇还给死者手里握一双筷子和包着馍的手绢，待“孝子”们到位后，在纸盒内或在大门外烧纸(俗称“倒头纸”)哭嚎以示遇到丧事。此后，即在大门上糊上白纸，门两边书挽联，屋内设灵堂，并随即“报丧”。待逝者的外家或娘家的近亲来到后，即将遗体入棺，称为“殓木”或“入殓”，孝子和亲戚绕棺一周痛哭而离。灵堂供桌献上饭菜，孝帘两边挂引魂幡，孝子守灵，焚香点蜡，日夜不息，意为后继有人、香火不断。亲友闻悉丧事后，即带香纸、蜡烛、钱物前来吊唁，称为“吊丧”，主家按亲戚亲别“散孝”。停尸时间按家境贫富而定，一般三到五天，也有七天或七天以上的。安葬前一天下午，孝子们要去墓地“扫墓”，并到“老陵”(先祖们的墓地)去“请灵”，孝女们则列队在村口路旁跪迎，意为迎回祖先灵魂敬奉，祈求安葬一路平安。“请灵”回来后，即开始“迎饭”，按外家或娘家的长幼顺序迎回亲戚们带来的献饭。“迎饭”结束后即“开奠”，由村中一位有威望的长者主持祭奠活动。先由村长或组长宣读祭文，也有请家族中有威望的长辈宣读的，也有不宣读祭文的。亲戚们按长幼顺序向逝世者行三拜九叩首之礼，开始繁琐的祭奠仪式，奠酒、献饭、献茶，每献必鼓乐齐鸣。祭奠结束后，则请自乐班彻夜唱戏或放映多场电影，灵堂前孝子守灵。次日早上或午时(中午12时)“起灵”，除洛河沿岸的永丰镇和原任乡是午时“起灵”外，其余乡镇“起灵”时间均为早晨太阳刚露头时，即“日出卯时”。即古历法的“鸣吠日”，取金鸡鸣，壬犬吠，上下相呼，亡灵安稳，子孙富昌之意。旧时，将灵柩置“尸轿”内，孝子们在轿侧相对而跪，起轿时，铭旌前导，魂幡引路，孝女扶轿，孝子长子或长孙“摔纸盆”，孝子们一路恸哭，手拿纸棍，沿路撒纸钱直至墓地。掩埋时，儿媳用衣襟盛坟土一把而归。90年代以后，送灵虽然仍用“尸轿”，但已是将“尸轿”置放于小型汽车之上，汽车保险杠前面挂一牌匾，上书“人生末班车”字样。葬后第三天，孝子们在墓前用土坯或砖垒土台或砖台，称为“锅台”，并培土圆墓。三日之内每到黄昏，孝子们要焚麦草于坟周围和沿路，称之为“打怕怕”。从逝世之日算起，每七天为一斋，孝子们要去墓地烧纸纪念，直到第七个斋日，称为“尽七”，亡后百日、周年、二年都要焚香烧纸祭祀。过三周年时谓之“脱服”。三周年已成为喜事，门口换成红对联，主人设宴席，亲朋“行门户”，孝男孝女脱下孝服后，从墓后扔到墓前，谓之“脱服”。墓前立碑以志永久纪念。近年来，干部、职工已实行了火葬，丧葬礼仪已经有了改变，改成了送花圈、开追悼会寄托哀思。但农村大部分地方仍实行土葬，丧葬习俗变化不大。随着经济生活的好转，农村中大操大办的旧习有所抬头，政府大力提倡红白喜事简办，许多村还成立了“红白事理事会”，对大操大办之风有所遏制，受到广大群众欢迎。