【民俗】放河灯（渭南市）

大智不形，大音希声。岔峪村是风光旖旎的名胜之地。它处峪口，傍山依水，树木蓊郁，瓦舍鳞次，昼望黄河浩茫水波，夜闻黄河百里风涛，有“眼望雷首山月，笑看禹门过船”之说。岔峪村，古为茶峪村，清县志载，合阳有三大渡口：一是茶峪渡，二是韩信木罂渡军的夏阳渡，三是廉庄渡，是秦汉以来，秦晋以黄河为界的合阳古地的三大渡口之首。岔峪村，有水流充沛的徐水经过，也是从此处注入黄河。这条古老而不绝流的徐水，有北魏郦道元于茶峪一带的详细考察，并将其记入辉煌的《水经注》内。岔峪村最著名的是子夏陵墓的遗址。据清人许秉简的《洽阳记略》载：大学者、诗人康太乙考证，古圣贤—孔子的高足弟子子夏，教授西河，首倡“仕而优则学，学而优则仕”，逝世后，子夏安葬在徐水之畔，陵墓俯望黄河，祭祀香火旺盛，子夏陵就在茶峪村。由此可见，儒家文化之所以能发扬广大，源远流长，我们可从子夏陵墓的遗址去推本溯源。
  岔峪村与洽川风景区，水路相通，乘船不到三十分钟可达洽川。岔峪村也是闻名遐迩的佛教圣地，于山崖半腰建有晨钟暮鼓、梵音缭绕的龙居寺。它与洽川夏阳西坡由“中国第一佛祖”达摩与弟子慧可所创建的光济寺，相距十里。可以说，光济寺创立在前，龙居寺随之其后。今有古刹遗址，可见其恢宏之状。龙居寺的东边是一派葱郁的柏树坡，万余棵柏林茂密翠绿，柏香四溢：龙居寺的东边名寺沟，有百枚眼泉水叮叮泠泠，日夜潺流，汇集成溪，注入黄河。岔峪村在民族危亡之时，与黄河西岸的潼关形成一线，是中国军队抗击日寇不能渡河侵陕的前沿阵地，在龙居寺的下方，现有当年弹痕斑斑的碉堡，记载了铁血男儿英勇抗击日寇的血与火的悲壮一页。
  就是如此一个历史文化底蕴深厚、有着抗击倭寇经历的岔峪村，虽经沧桑风雨，但民风淳厚，有着自己独特的文化之根，演绎着数千年来代代薪火相传的“放河灯”的传统风俗。糊河灯，似乎是家家户户的“专利”。每年农历六月十五夜，全村男女老少，锣鼓喧天，唢呐齐鸣，鞭爆大作，焰火射空，唱大戏，设香案，摆祭品，念祭文，这就是岔峪村奇特一绝的“放河灯”之夜拉开了如火如荼的一幕：家家户户将糊的各种形状、五颜六色的河灯，由船工用船运到黄河上游，然后放在黄河水面漂流而下；一排排闪烁的河灯，在河面上争奇斗艳，非常壮观，顺着水流璀璨夺目地远去。“放河灯”的传统习俗，一是生者对已逝亲人的悼念；一是谁家糊的河灯漂得愈远，谁家就会在未来的一年内走好运，赢个好彩头；一是祭祀黄河之神，护佑摆渡的船工一帆风顺，水路平安；一是请水性好的船工下河捞最精彩的河灯，挂在自家屋内，用以添丁生子；一是对远在异乡亲人的思念；一是祈求上苍，有个好姻缘，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。凡此种种，不一而足，无不折射出民众祈福求祥的心理。在历史和现实的复杂苍茫之间，笔者认为，“放河灯”这一民俗，它无不凝聚着华夏民族的生态、命运、渴望，以及气象万千的精神图谱。是民族生存的一个秘笈，也是一个村落的生存秘笈。