【江苏·民间文学】吴地宝卷（国家级）传承人：余鼎君

“宣卷小品初展开，诸位观众静下来。今朝宣的非古人，说说毒魔把人害。有种东西叫毒品，让人变鬼家破财。毒品到底怎厉害，听我一一说出来……”10月30日下午，76岁的张大爷在苏州工业园区胜浦街道新盛花园西区的公园里静静地听宣卷。因为行动不便，天又下雨，不能去新盛花园东区的宣卷馆听，就在自家楼下的公园里听起了自己之前录音好的宣卷。

宣卷又叫宝卷。今年7月，苏州申报的吴地宝卷列入国家非物质文化遗产名录。在胜浦，宣卷是胜浦先辈们留下的珍贵遗产，作为胜浦三宝（宣卷、山歌、水乡服饰）之一, 2009年被列入江苏省非物质文化遗产名录。以前，在胜浦境内流行的宣卷古脚本多达近千部。现在胜浦境内民间艺人手中仍保存有140余部，这在全国都是极为罕见的文化遗存。胜浦宣卷先生花俊德说的宣卷，有很多老人会在现场录音，空闲的时候听。平常，在街上经常能看到老人们拿着录音机边走边听宣卷的情境。值得一提的是，今年72岁的花俊德先生的宣卷非常有表现力，深受听众喜爱，在苏州各大乡镇，几乎都有他的足迹。甚至远到浙江、上海、无锡等地的一些乡镇。每年演出不少于150余场次。

据常熟宝卷研究专家、吴地宝卷苏州级传承人余鼎君介绍，宝卷最早可追溯到宋朝，刚开始是僧人到民间进行宣讲，向民众宣传佛道。后来，宣讲的人不再限于僧人，老百姓也开始进行宣讲，宣讲的内容也不仅限于佛教故事，劝事文、民间故事等内容都可以讲。在常熟，宣卷活动被称为“讲经”。余鼎君的父亲、兄长都会讲经，从2000年开始，余鼎君跟随兄长做会讲经，同时整理改编了父兄留下的宝卷文本，还自己创作了几种宝卷。“常熟宝卷是从佛教宝卷直接演变成世俗宝卷的，目前保留下来的宣卷形式都是原汁原味的。现在，常熟的讲经先生有几百人，分布于全市各地。讲经讲得多的人，一年要讲两三百场。讲经的功能就是平衡人的心理，净化人的心灵，让人心情平静。”余鼎君说。

常熟宝卷作为江南文化的重要组成部分，长期以来维系和凝聚着人民群众的情感与信仰，对促进社会和谐稳定有着积极作用。同时，常熟的一些历史事件和人物也会在宝卷中有所反映，宝卷也是地方史研究的一份珍贵资料。2013年，本市文化部门制订了常熟宝卷抢救性保护利用三年计划，开展了常熟宝卷整理编纂工作，在全市范围进行了田野调查，走访讲经先生，征集拍摄了400多种宝卷，然后拟定宝卷目录，最后整理、修订成《中国常熟宝卷》。北京大学中文系教授、博士生导师、《中国常熟宝卷》编纂出版工作特聘专家潘建国认为，《中国常熟宝卷》里收集的宝卷数量多、质量高，是他目前看到的最好的地方宝卷集成，最能展现吴地的历史风貌。此外，《中国常熟宝卷》不但具有学术价值，同时在地方文化建设方面具有重要的现实意义。“宣讲宝卷在常熟民间很活跃，它不是一个已经死亡的遗产，而是一个现在还生长着的遗产。一些讲经先生不但宣讲以前留下来的卷子，还根据时代内容编撰了许多新的卷子，传递了正能量，宣扬了行善、行孝的理念。所以宝卷宣讲不仅仅是民俗信仰活动，它还有教化的功能，在促进社会和谐、家庭和睦方面发挥了积极作用。”

常熟宝卷具有重要的社会、历史、文学价值，已经得到学术界的认可。作为吴地宝卷的重要一脉，常熟宝卷也已成功进入第四批江苏省非物质文化遗产代表作名录。《中国常熟宝卷》的正式出版是宝卷保护工作的一个重要里程碑，但常熟宝卷的保护和传承工作还有待继续深入推进。中国宝卷研究专家、扬州大学教授车锡伦认为，常熟宝卷后续研究的空间还很大，研究人员要进一步发掘卷子背后的东西，要深入、全面地进行调查研究，在宝卷发展历史中对常熟宝卷进行定位。