【传统音乐】宁城十番乐（赤峰市）

【类别】传统音乐

【地区】内蒙古自治区赤峰市

【简介】

内蒙古宁城县必斯营子乡地处处宁城西部，那里保存了大量古朴的民风民俗和历史文化遗存,“十王会”就是其中之一，据了解，“十王会”是一种笙管乐，所用乐器有笙、笛、箫、云锣、手鼓、堂鼓、小锣、板等，“十王会”又称“双会”、“经会”，主要用于民间婚丧喜庆活动。“十王会”本是喀喇沁王府一种音乐形式的传承。“宁城十王会”流传时间已近百年，“十王会”虽然与流传的笙管乐在形式上比较接近，但是，从其传承、曲目以及使用乐器情况看，其更为古老，是明中期以前的“十番”乐遗存，也是现在鼓乐中笙管乐的前身。据考证，它和女真人的鼓笛及辽宋以来的清乐、散乐、马后乐有着渊源关 又称"十欢"、"十番　，是福州主要地方音乐。

十番音乐从龙灯舞的打击乐发展而来，它的曲牌大多取材于自然社会的关系，体现一定的意境，有的还表现了古老的传说故事，最早只有击乐“福套”、“滴流水”、“干牌”等几个锣鼓曲牌，后“福套”发展成为“福、禄、寿、喜”四套；“干牌”发展成为“文干”、“武干”二套。十番音乐又称“十班”、“五对”等，因用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器演奏而得名。客家十番音乐是历代 客家民间艺人传承的民间器乐曲，其乐曲标题多描绘大自然及客家人生活习俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圆月》、《梅兰菊竹》、《莺歌燕舞》等。

十番音乐由于在真实史料记载中有多个版本，因此它究竟产生于哪个年代，至今还无法考证。据传，在清乾隆四十四年1779年，在福州市区南校场就有“十番”赛会，演奏福、禄、寿、喜等各种曲牌，在八闽十邑流传。这个时期，它已经是一种十分成熟的民乐，其乐器有笛、管、笙、椰胡、大小锣、大小弦、云锣、狼丈、木鱼、檀板、清鼓等13种，后加入丝竹管乐。“十番”的发源地在福州茶亭一带，明朝时有一王姓乐人，从事乐器制作，店名为“天华斋”，前店后厂，那时音乐爱好者常聚一起，以乐会友，切磋技艺，促进了“十番”音乐的发展。当年盛况仍被很多老人有滋有味地提起，茶亭附近有祖庙戏院，露天南校场，便于各路班社竞相打擂，参与人数达上千人。每逢乐社节目上演，台上，各路班社鼓乐齐鸣、龙虎争斗、热火朝天；台下，市井百姓群情沸腾，如痴如醉，想想这热闹的场面，高亢悠扬、明快流畅的曲调似仍在坊间，从来不曾流散。

据清乾隆年间郑洛英《耻虚斋诗抄》中的《榕城之夕竹枝词》记述："闽山庙里夜入繁，闽山庙外月当门。槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较十番。"由此可见，当时十番音乐在福州民间受欢迎的状况。很早以前，福州民间盛行舞龙灯。后来为龙舞伴奏的打击乐逐渐分离出来，成为独立的艺术形式，它使用的乐器有狼杖、大小锣、大小钹等五种。人们为了避免五件乐器组合的单调性，在其中加进管弦乐器笛子、逗管、椰胡等，同时还加进了清鼓和云锣。为求得音量上的平衡，每种管弦乐器皆配以双数，形成双笛、双管、双胡，共约十种，乐队即由此基本成型。