【传统戏剧】周姑子戏（潍坊市）

　　【类别】传统戏剧
　　【地区】潍坊市临朐县
　　【简介】

　　 在临朐县风景秀丽的山区农村，流行着一种地方戏曲——周姑子戏。尽管经过二百多年的时代变迁，它那优美动听的原生态唱腔旋律，仍然回响在这片土地的青山绿水之间。

　　 临朐周姑戏的前身是东路肘鼓子戏，也叫周姑子戏，是流行于临朐、益都（今青州市）、沂源、安丘一带的地方戏曲剧种。其演唱形式原始古朴，唱腔朴素优美，具有浓郁的乡土气息和独特的艺术风格。多年来，一直深受当地人民群众的喜爱。

　　　 关于“肘鼓子戏”和“周姑子戏”，据《中国戏曲曲艺辞典》记载：“周姑子也叫肘鼓子。民间小演唱。清代中叶流行于山东南部……打狗皮鼓伴奏。尼姑、巫师、乞丐等人也演唱。一个剧种的名称，有因地而名，如京剧、沪剧、闽剧；有因腔而名，如汉调、曲剧；有因伴奏乐器而名，如柳琴、花鼓戏等。看来“周姑子戏”是针对演唱的唱腔而言，“肘鼓子戏”是针对伴奏的器具而言，从整个剧种来看，二者是一回事。据五音戏老艺人邓洪山讲：“五音戏早先就叫周姑子戏，也叫肘鼓子戏，属西路。听老人说，周姑子戏分两路五支，两路分东、西，五支有仁、义、礼、智、信(可能是有影响的班社代号)。章丘、淄博一带是‘义’。再往东、往南直到很远的地方……”据临朐县的许多老艺人讲，周姑子戏是很多年前姓周的父女二人以卖唱为生流传下来的，因此叫周姑子戏。

　　　 周姑子戏流传到临朐的具体时间，说法不一，尚无定论。据该县寺头镇丹崮村的老艺人窦玉真讲，他师傅的老师叫崔福东，其祖辈都是唱周姑子戏的。1875年（清光绪元年）编修的《临朐县志》记载：“在前清盛时……每届元宵节，恒醵钱作戏，范竹为具，而蒙之以纸，有若龙者，若马若麒麟者，若舟车者，更有肖形为虾、蛤、鱼、鳖诸水族者，而一班青年涂朱抹粉扮作浪子荡妇，挈具盘旋，并演唱杂剧以助兴。虽是粉饰太平宣导和气，而男女蹀躞星夜奔驰，良家子女因此流入荡途者往往有之。”按几代艺人相传的情况，结合《临朐县志》《中国戏曲曲艺辞典》所记载的“在前清盛时”（指清朝光绪前的某一段兴盛时期，不是指清初）、“清代中叶”推算，可以看出临朐一带的周姑子戏，至少有二百年的演唱历史。周姑子戏初期是有一两人唱门子开始的，逐步为三五人“扒地摊”，再后来便形成了周姑子戏的雏形。据临朐县陡沟村的老艺人王德俊回忆，他爷爷（1815年生）小时候曾多次见过“唱门子”的，唱的就是周姑子调。这些“唱门子”的，有的单人，有的两三人一伙，常在村子里住下来开夜场。他们演唱时，肩挂小鼓按节奏敲打，另有一人打着竹板边唱边扭。庄里人攒煎饼、凑赏钱给他们。这些人被当地人称“唱周姑子戏”的。为什么说周姑子戏与花鼓秧歌有一定的血缘关系呢?据中国戏曲史学家周贻白著《中国戏曲发展纲要》载：“山东省区的肘鼓子，一名周姑子，一般来说，其前身皆属花鼓秧歌。”现在临朐县一些偏僻山村业余周 姑子戏班的演出，有的还保留着原始风采。无论从演员的表演、身段、台步还是从曲调上，仍可发现花鼓秧歌的痕迹。

　　 周姑子戏演唱的内容，题材多是民间传说，表现风俗民情、伦理道德，反映了劳动人民的愿望，道出了他们的心声，群众喜闻乐见，尤其表现反抗封建礼教、争取婚姻自主的剧目，妇女观众尤为欢迎，所以当地群众称肘鼓子戏是“拴老婆橛子”。受其感染，男女青年为争取婚姻自由而抗争的事屡屡发生。有些肘鼓子戏的剧情和唱段，几乎家喻户晓。直到现在，在一些偏僻的、交通不便的山区，从老人到孩子都能哼几句周姑子腔。即使电影及其他文艺形式已经普及，他们仍然以演唱周姑子戏自娱自乐。如临朐县南部山区的寺头、九山、蒋峪、吕匣、白沙、杨家河、石家河等乡镇的数十个村庄，仍有业余或季节性戏班在活动。尤其逢年过节和农闲时，村村送戏，各个戏班相互交流演出。每逢演出，观者如潮。台上唱，台下哼，男女老少都沉浸在无限欢乐中，难怪人们称这一带是“周姑子戏窝子”。