【民俗】黎川三源张王庙会（抚州市）

　　【类别】民俗
　　【地区】抚州市
　　【简介】
　　江西省抚州市第五批市级非物质文化遗产代表性项目。
　　张王庙，又称睢王庙、睢阳庙、张巡祠、张王殿等，祭祀的是唐朝睢阳保卫战中的儒将张巡。
　　张巡（708-757），蒲州河东（今山西永济）人。唐玄宗天宝十四年（755）冬，安史之乱爆发。数月后，安禄山就攻陷东都洛阳，称帝，国号为“大燕”。张巡起兵守雍丘，抵抗叛军。至德二年（757），安禄山之子安庆绪派部将尹子琦率军十三万南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远等数千人，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百馀次，斩敌将数百名，杀叛军十二万，有效阻遏了叛军南犯之势，保障了唐朝东南的安全。终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后获赠扬州大都督、邓国公。唐宣宗大中二年（848），张巡绘像凌烟阁。至明清时，得以从祀历代帝王庙。
　　在古中国的战将中，除关羽外，可能仅张巡、岳飞得以全国性的祭祀。哪怕黎川这样的小县，明清两代张王庙就有十一处之多，仅比关帝庙少两座，而又远比岳王庙多得多。
　　这种祭祀什么时候遍及全国，不很清楚。张巡殉国后，陕西周至县建“老王会”，河东（今山西芮城）建“张睢阳祠”，邓州（今河南邓州）建“双忠祠”，真源（今河南鹿邑）建“精忠祠”。在福建莆田，张巡被尊奉为司马圣王。在江西饶州鄱阳，张巡则被誉为靖忠王，并建庙，俗称张王庙或张王殿，岁时致祭。
　　张王庙广祀于南方，其源起实为颜真卿的功劳。唐乾元元年（758），也就是张巡殉国的第二年，颜真卿贬为江西饶州刺史。作为同时代人，颜氏当然对张巡死守睢阳之事很清楚，更敬重其血性与义勇，所以，一来到饶州，就大力传颂张巡的事迹，民众在其感召下，顺理成章地建造张王庙，时称“靖忠王庙”，俱载于《饶州府志》《鄱阳县志》。饶州张王殿正中祀张巡座像，两旁配祀名臣许远、名将雷万春、南霁云塑像。
　　同治县志载，黎川的张王庙共有十一处，如今很多毁掉了。比如县交通局旁边的，资福的，篁竹街古港殿的，下田湾的，丁湖的，等等。县志记载较为详细一点的有：一在二十都蝘蚰冈右侧，顺治十二年建，嘉庆十三年众姓修葺，功未竣，道光三年居民胡德馨增修。一在二十一都桐林排喻姓厫下，年久倾圮，都内众绅耆与喻姓捐赀移建乾港桥头陈姓厫上，后又圮，都内喻升玉与卢步九捐租改建，众绅耆捐赀一百数十千；不足，喻升玉独捐一百数十千，厥功始蒇，庙貌一新，为合都下沙保障。——因为未到相关实地查看，不知真实情况如何，也许还有新创建的，或重新修葺的。
　　位于中田村曾家湾的张王庙，四合院房屋形状，清代建筑，砖木结构。此庙靠近水淹区，只要一涨水，一般均会淹至半庙高。
　　同治县志载，顺治年间，鲁训（1593-1674）号召全体民众一起鼎建。所以我们知道，中田张王庙似乎应始于鲁训之手兴建。鲁氏家谱载：鲁训（十二世），信公幼子，字述之，号西溪，邑庠生，生有六子。其中，孙子鲁瑗，官至翰林官国子监司业，为此得以奉旨展祭。
　　到了乾隆壬子年（1792），此庙毁于火。当时，鲁易原（十六世，1718-1798），时年已八十，也是弥留之际的最后一年，再倡议中田乡绅筹资兴建，三年后落成（此时易原已逝）。这次重建，鲁河写有传记。不过，其文已佚，“皆训之后人也”，内容不外乎教育后代。关于1792年冬天张王庙遭受火灾之事，鲁氏家谱还有记载，当时的钟贤社仓恰好建在张王庙侧。鲁惇裕（十六世）认为社仓有关于民命，所以奋不顾身，独往力救，仓赖以存。
　　对上述的鲁河，陈希增《詠唐先生家传》有载：“先生姓鲁氏，榜名河（1729-1803），更讳华祝，字邵仑，詠唐其号也。为副通政留耕公（鲁瑗）之孙，乡进士懋田公之第七子。少颖异，工为文，读书能致用。其学自经传以讫礼乐、刑钱、书算之属，无不究览。举乾隆壬午（1762）乡试，癸未（1763）成进士。”鲁河官至四川潼川府知府。
　　鲁谱载：泠然公（1582-1636），讳汝亨，字嘉甫，号泠然。他博极群书，凡天文地理医卜星相之术，至于老子佛氏之书，无不通晓，与龙安镇的黄端伯（1585-1645）年龄相仿，关系极密，经常讲习讨论，往来无间。45岁时举明天启丁卯（1627）江西乡试，“鲁氏之举乡试自公始”——此人为中田鲁氏第位举人。崇祯甲戌（1634），选授浙江萧县教谕，崇祯丙子（1636），流寇攻打萧县，城陷殉难。他曾题中田张王庙柱联：“独有吾君，胆赤一腔浑热血；孰非臣子，汗青千古愧英雄。”为此可知，中田张王庙于明代就建有，而不是清顺治年间鲁训始建，说明县志也会失考的。

在我县，张巡又被视着守护神灵而奉祀。如古代南津街的灵护庙，它祭祀的神主也是张巡。县志载，南宋嘉熙三年（1239），我县境内发生疾疫，人们就向此庙祈祷，竟然非常灵异，疫情好转，灾难驱弥，于是，县民请于朝，赐以“灵护”庙额。明洪武初年，沙良佐来我县任县令，重建灵护庙。后来又毁了，居民再建，改名“睢阳公祠”。如今早毁，已不知其原址了。再比如宏村的三忠祠，奉祀神主为关羽、张巡、岳飞，这也是将张巡作为不一样的神祇名称而为后人祭祀。

如此这般，张王庙不仅具有卫国靖边之功，亦具禳灾祛邪之灵，人们不仅登崇张巡的爱国精神，更把俗世的安危冀望于彼，使之成为民间普遍信仰的神祗。比如清咸丰《邵武县志》卷九《民祠》载：“张平祠，一名张王庙，又名睢阳庙，祀唐张巡，其祠城乡所在多有。”老话虽说“五里不同风，十里不同俗”，但张王庙无疑具有共同的象征。搞笑的是，有些地方将“睢阳王”张巡叫作“张五菩萨”，甚至叫“阳公菩萨”，其祠庙也俗称为“阳公庙”，以致许多地方搞不清此庙祭祀何人，以为是什么“阳公”“阳婆”之类。

对张巡及其张王庙，历代贤士祭祀不断，颂唱不绝，今人也不遑多让。付谋燕，宏村镇沙下村无文凭有文化的农民诗人，他对张王庙撰有一联一诗。联云：“舍生取义，凛然正气彪青史；为国尽忠，显赫威灵奉圣神。”诗云：“天宝年间帝不仁，荒淫女色宠奸臣。朝纲紊乱边关紧，安史兴兵战事频。郭师勤王征贼寇，张巡誓死共城沦。悲歌一曲唱千古，共仰英雄敬作神。”付燕谋的对联与诗歌，没有艰涩的丽典，平铺直叙，声情并茂，非常接地气，读起来让人觉得悠然回响。