【民间文学】岷县宝卷（定西市）传承人：裴陆平

【类别】民间文学

【地区】定西市

【简介】

在甘肃岷县至今还盛行宝卷习俗，尤其是老人过世吃斋发丧哀悼之际，少者念诵一日，多者念诵三日，以超度亡灵。再如家中不顺利，或祈求升学、或祈求升官、或祈求发财、或祈求平安等等，就请来经长、召来众亲友，念诵相应内容宝卷，时间或一日或多日，根据主人家愿心、精力、财力而定。每当农忙结束的农历十月开始至正月期间，有些村落宣宝卷之声几乎日日不断，念诵宝卷之人，少者三五人，多者十几人、几十人，词牌丰富，曲令多样，音调优美，是岷县及相邻县乡丧葬习俗一大奇观。

在岷县老百姓心目中，“宝卷”是非常神圣的，他们通常不叫“宝卷”，而叫“佛爷”，把“宣宝卷”叫“念佛爷”。保存“宝卷”的地方，一定在家中最为尊贵显眼的上位头正中央位置，并且有专门的供堂，他们叫“佛堂”，即精工细做一间房屋，有门有窗，高大约在60至80公分左右，宽也大约在60至80公分左右，深大约在40公分左右，把它放在主屋最尊贵的位置，供奉起来。他们对放宝卷极其讲究，严格按照上下卷或一二三四卷的次序从上到下排放，最上面放经头，才用盒套装好，而且宝卷、经头、盒套的文字上下顺序要统一，万万不能任意颠倒错放，然后用红色的绸缎或丝布严实包裹，再按照文字上下顺序立起来摆放在经堂里。平时要翻看宝卷，首先要净手焚香，赔事祷告，再打开经堂，取出宝卷翻看念诵。当家主人要在每月初一和十五两个时段早上，雷打不动焚香点灯，举行敬仪式。

宝卷有经头、宝卷、套盒三部分组成，经头是宣诵宝卷时展示的佛像，大都由多幅画像组成。宝卷十有八九是手工抄写、折叠成册的。也有极个别用棉线装订的，数量极少。

宝卷根据内容的多少，分二十四品、三十六品、四十八品，句式有三字句、四字句、五字句、六字句、七字句、十字句。每一品有相应的词牌曲，每种字句有相应的调式。有些调式十分优美。如二十四品中的二十四种词牌：上小楼、驻云飞、要儿孙、金字经、侧郎儿、红绣鞋、朝天子、桂枝香、黄莺儿、清江引、皂罗袍、掛金锁、画眉序、罗江怨、傍妆台、一封书、叠落金钱、山坡羊、寄生草、锁南枝、浪淘沙、步步娇、驻马听、甘荷叶。

在明清时期宝卷是盛行全国各地的，民国更胜。经历了文化大革命运动后，一下子在全国各地消失了，现在盛行传承的地域极其少见，从全国统计也就十余个县。而岷县，不论是盛行气氛、还是传承保存数量，与目前发现的县域比较，都似乎是最为昌盛者。

岷州宝卷大都属于明朝时期民间宗教宝卷。从种类、数量及宣宝卷风气日盛来看，为目前全国最多样、最丰富、最兴盛之地。从调查宝卷抄写年代来看，岷州宝卷多传承于这一时期，最早为明嘉靖五年，距2018年有491年，版本保存依然完好无损，十分难得。

明代前期是世俗佛教宝卷发展时期，流传宝卷沿袭佛教俗讲传统，分为讲经和说因缘故事两大类，前者如《大乘经刚宝卷》、《心经宝卷》、《法华宝卷》，后者如《目连宝卷》、《香山宝卷》、《灵应泰山娘娘源流宝卷》等。

明代中叶以后，直到康熙年间是民间宗教宝卷发展时期。通过调查，岷州宝卷百分之九十以上为康熙时期及之前传承下来的宗教宝卷。而目前全国零星可见宝卷及宣唱活动，仅为江苏靖江县、甘肃河西永昌县、青海部分地方等，其宣唱的多为文学故事宝卷，很少有宗教宝卷。因此，岷州宝卷更具文本价值和学术价值，是我国民间文化研究中非常宝贵的一宗文献，是继敦煌文献之后，研究宋元以来中国宗教，特别是民间宗教、民间信仰、民间教化、俗文学、民间语文、佛教音乐等多方面课题的重要文献。

六七百年来，这些宝卷在全国各地，在特殊的民俗文化背景中产生、流传、演化，以至逐渐消亡，唯独在甘肃岷县及周边地区原明代岷州卫辖区仍然盛行，不能不说这是中国宝卷文化及其研究的一个特种品类，一宗弥足珍贵的文化财富。