【民间文学】钵池山传说（淮安市）

　　【类别】民间文学
　　【地区】淮安市
　　【简介】
　　传说渊源
　　钵池山传说萌始于唐，唐人司马承祯(公元647年～公元735年)，字子微，法号道隐，自号白云子，为道教上清派第十二代宗师)所作的《上清天地宫府图经》（又称《天宫地府图》）《天地宫府图》中，所列条目有“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，其中第四十福地曰钵池山，在楚州（治所为今淮安楚州淮城镇）王子乔得道之所。唐人杜光庭（公元850年～公元933年）在《洞天福地岳渎名山记》（一般简称《洞天福地记》）中也承袭司马承祯《天宫地府图》的说法，认为钵池山是仙人王子乔的得道之处。
　　基本内容
　　王子乔（约公元前565年－前549年），东周灵王太子，本名姬晋，字子乔，喜好吹笙，能吹出似凤凰合鸣的美妙乐声。东汉王符在《潜夫论·志氏姓》中称太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。因此，颇受灵公器重，十五岁时即以太子身份辅佐朝政，并把晋平公的使者叔向问的张口结舌，无言以对。
　　周灵王二十二年（公元前550年）的时候，谷、洛二水泛滥，将波及农耕，毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史为鉴，指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
　　史载太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，整日郁郁不乐，未及三年而薨。太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖，故后人又称太子子乔为王子乔。
　　王子乔十七岁即已去世，关于王子乔得道升仙的传说是后世衍生出来的。据王氏族谱记载：周灵王生太子名晋，字子乔，自幼即具仙骨，好吹笙，作凤凰鸣。因直谏贬为庶人后，游于伊，洛之间，为浮丘公引往嵩山修练。又据《列仙传》记载：太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘公引上嵩山。
　　王子乔随浮丘公在嵩山学道数载，道成后下山，欲觅一块风水宝地炼丹。历览名山大川，游历至淮河下游时，看到了近海傍湖，幽远闲旷，地势如钵盂的钵池山，觉得此处正是自己遍寻不得的宝地，便在山上筑起百尺炼丹台，台下挖了一口丹井，井水清冽而甘甜。王子乔在钵池山终日尝丹泉漱齿，采芳药驻颜，取来琼英屑，融于水中，炙在火里，调分阴阳，汲入地精，终日炼丹不止。经过无数春秋寒暑，炼丹炼的岩断山平，地赤炉红，整个山麓隆隆作响，仙丹终于炼成。王子乔不知仙丹效果如何，就先取了少许丹丸喂给鸡犬，不料鸡犬服丹后，个个都僵直不灵，一副痴痴呆呆的样子。王子乔见状垂头丧气，感到白费那么多年心血，正准备拂袖而去，僵直的鸡犬却在此刻全部复苏，而且，鸡化凤凰，犬变麒麟。王子乔才知心血没有白费，遂转悲为喜，放心的服下丹药，驾凤凰麒麟成仙而去，此亦即“一人得道，鸡犬升天”典故的由来。
　　王子乔升仙而去，留下的丹井中井水日幻三色，如琼浆玉液，甘甜可口，重量也比其他井水重四铢。漫山遍野的沙石，刹那间也尽成褚色，钵池山因此成名，成为道教七十二福地之一。

扩展：

　　历史渊源
　　钵池山传说是在淮安经济技术开发区广泛流传的口头文学，历史悠久，自清朝末年一直流传至今。
　　古钵池山因周边蔓延“冈阜盘旋八九里，形如钵盂，且环之以水，故名钵池”，是佛教和道教胜地，“钵”是和尚化缘的器皿，“池”是山西边的一个池塘，叫“钵池塘”，钵池塘的前身称西湖，就是现在山头村的七组、八组、十一组和十二组的范围内，直到现在提到西湖，老人们都耳熟能详。
　　钵池山有千余年道家道教文化历史，为佛教和道教胜地，佛道文化的兴盛，为钵池山传说的孕育和流传提供了土壤。
　　基本内容
　　话说一日玉皇大帝上早朝，黄门官大呼：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”话音刚落，就见太白金星怀抱笏板出班奏道：“吾皇万岁，万岁，万万岁，臣有本!”玉皇道：“老爱卿，何事如此惊慌？”太白金星应道：“臣夜观乾象，下界钵池山被阴云笼罩，此地数千里内雾气濛濛，直奔钵池山而去。臣掐指一算，才得知，原来钵池山是座母山，周边众多公山争先恐后，不远千里而来，只为博得钵池山的青睐。这样以来，这数千里地的黎民百姓，必将遭殃。而且钵池山的每一粒砂石，都会疯长不停，不下三五年，必将戳破天庭，请吾皇定夺！”玉皇说：“莫非就是上次西湖出妖的那座钵池山吗？”太白金星答道：“正是。”
　　玉皇沉思了片刻说道：“老爱卿，钵池山你不陌生，上次铲除‘歪歪精’，就是爱卿同李靖李天王和王蝉老祖一道去的，钵池山这件事还交由爱卿负责，请爱卿速与王蝉老祖和太上老君前往钵池山，定住各山，并止住钵池山的长势。”三位大仙闻听，立刻俯伏金阶，齐称“臣领旨”！
　　且说三位大仙驾祥云来到钵池山，将钵池山前后左右细细察看了一番，决定在山的北边设立大本营，安定好以后，太白金星对二人作了分工：太上老君负责阻止朝此而来的各方山峦，并就地定住。王蝉老祖则负责筑坛祭祀，阻止钵池山继续长大，交待完毕后便回天庭交旨去了。
　　且说太白金星走后的第二天，天还未亮，太上老君就见西方紫气腾空，烟雾缭绕，遂驾起云头去察看，迎头碰到一山正迎面而来，老君用手一指，霹雳声响，此山动弹不得，被定住了，这就是现在洪泽的“老子山”（因为此山是老君第一个降伏的，为了纪念老君，便称老子山），随即后边呼呼声响，一座座大小山銮争先恐后的蜂拥而至，老君不慌不忙，张开双手，连连施法，只听天空中劈劈叭叭地响个不停，眨眼工夫，就将群山制伏，就地定位。当时老君也无暇顾及各山的名称，来自何处。后来才知，现在被定在盱眙的十来座山，分别来自河南登州、安徽的金寨和寿县等。太上老君顾不得休息，直奔南方，正遇二座大山淮备渡江，伸开五指，霞光万道，将二山定在了江边，就是现在镇江境内的金山和焦山，分别来自于安徽的宁国和繁昌。之后，太上老君又连续降伏徐州的九里山、灌云的大伊山、连云港的花果山等，圆满完成任务后，驾祥云重返钵池山。
　　再说王蝉老祖在大本营的南边建起一个东西长三十丈、南北宽二十丈，高十丈的大台子，作为祭坛，祭坛两侧各有一联，上联是“风调雨顺，愿祝下界无量法”，下联是“佛道同心，祈求钵池有余年”，横批“神灵庇护”。坛上还有一座直径两米五的铜香炉，焚燃檀香，两侧分别有一盏三星灯和七星灯。祭坛下插有白、黄、紫、绿、皂五色彩旗各七十七面，三清宫的道士和灵云寺的和尚各七十七人。七月七日，一切置办停当，辰时一倒，登坛仪式正式开始，只见坛台高殿，巍巍壮似蓬莱景；福地高堂，隐隐恰似三清宫。王蝉老祖头戴七星冠，身穿七星道袍，足登多耳麻鞋，手持七星宝剑，宝剑一指，霞光万道，惊天动地，三星灯，七星灯，台上台下，灯火齐明，道士齐诵“道德经”，和尚齐念“金刚经”，王蝉老祖作法念咒，念的是一部“消灾经”。七天七夜之后，法事完毕，钵池山的砂石终于不再长了。
　　王蝉老祖做完法事，刚走下祭坛，恰逢太上老君也从连云港定住花果山回来了，诸事完毕，两位大仙回返文华殿将结果报于太白金星，然后再奔灵霄宝殿向玉皇交了旨，这件事情算是有了圆满结局。