【民俗 】凌云县朝里壮族吼喊歌圩（百色市）

【类别】民俗  

【地区】百色市

【简介】

凌云县朝里乡位于凌云县城西南部30公里处，主要居住着壮、汉、瑶三种民族，这里由于交通不便、交流封闭，至今仍然保存着壮族最古老、最纯朴的民间原生性本土交流文化——朝里“吼喊”歌圩文化。在远古时期壮族先民认为，人是布洛陀与姆洛甲共同创造的，农历三月十六日是他们俩进行生殖创造人的日子(据人民出版社出版的<布洛陀经诗>记载)。凌云县朝里歌圩定于农历三月十六日，与布洛陀和姆洛甲生殖创造人的日子同一天，预示已到婚育年龄的男女，谈情说爱，寻求配偶，为繁衍下一代准备，让人丁得以生生不息，兴旺发达。朝里歌圩地壮语叫“吼喊”——进洞之意。为何朝里歌圩称之为“进洞”呢其实这与壮族的“生殖崇拜”有密切的联系。壮族先民是一个情感丰富的民族，常以歌代言，以曲代情，祭祖活动也不例外，由诵念经文到歌颂经诗，甚至谈情说爱，都以歌为先，歌者传意，乐于其中。以歌会友，以歌传情是朝里壮民族祭祖文化的一种发展与演变。相传宋朝年间，岑大将军(岑仲淑)随从狄青平侬智高，后来官府在朝里乡六作村那巴屯建一座岑大将军庙(今遗址尚在)以记其功。每年旧历三月初八，凌云县泗缄、田林利周、百色市汪甸乡(现为右江区汪甸乡)的各族人民群众在聚朝里那巴“吼喊”节也把将军庙当作敬仰神灵来朝拜，据说后可风调雨顺，于是朝拜的人越来越多。祭祖拜庙之余，男女青年，就在河滩，林间相会戏耍，三三两两，三五成群，或是对歌，或是姑娘们对抛绣球，小伙子打陀螺，吹木叶。慢慢地，相沿成习惯，习惯变自然。后来因为三月初八月亮下山得早，男女青年玩乐不能尽兴，老人们拜完庙也不方便回归，于是大家商定再加一个八天，变成了十六日，庙会由此改期为三月十六日。随着时间的推移及社会的进步和发展，三月十六日的庙会逐渐演变。拜庙会的青年男女数量激增，老人们的朝拜社神反而成了附属的东西。在那巴村一带，特产一种花生、黄豆和糖制成的豆糖，拇指大小，白色，硬而脆香。青年男女在对歌、游戏、谈情说爱、寻求对偶时，男青年传用这种豆糖扔到中意的女青年身上，这时被扔中的女青年是绝对不会恼怒的，因为被人扔中越多，说明爱慕的人越多，值得骄傲。豆糖扔到意中人的身上后，如果她回眸一笑才走，说明她愿意和你交谈，这时候就可以跟她谈情对歌了。有的姑娘背着雨帽，豆糖扔到她身上后，如果她把雨帽反过来背，就表示她愿意了，你可以相邀而去；若她不把雨帽翻转，说明她已经有意中人，或者是不愿意。一番试探之后，你情我愿的男女青年就自寻地方对歌交谈。谈不拢的散开再找，谈得拢的，有的相约明年再来，有的男方送豆糖一包，女方回赠布鞋一双，之后大家就可以凭此信物求家长为他们求娶完婚，到了此时，山歌声，嬉戏声，男欢女笑，此起彼伏。从某种意义上来讲朝里“吼喊”歌圩是当地土著民族的“情人节”。