【民间文学】侗族《珠郎娘美》（黔东南苗族侗族自治州）

【类别】民间文学

【地区】榕江县 从江县

【简介】

侗族民间文学《珠郎娘美》侗语称为“暖” （“暖”是侗族对故事传说的统称）。传说在古州三宝寨头寨，有位美丽的侗族姑娘娘美，爱上了名叫珠郎的后生。当时侗家有“女返娘头”的婚俗即姑家养女必嫁舅家人，娘美被逼嫁表哥,于是珠郎娘美二人连夜私奔到贯洞村。财主银宜看娘美漂亮想霸占她，寨老蛮松贪财订毒计，在“长剑坡”银宜杀死了珠郎。娘美含悲忍泪，以自己的聪明才智终于寻到夫骨，查出谋害亲夫的银宜。她勇敢地登上鼓楼击鼓，并以：“七百贯洞谁仗义，替我埋骨我愿与他再成亲”的话来引出仇人银宜，当二人一路找坟地时，娘美以“伤死之人不能听到鸡犬声”把银宜引到远离贯洞的荒山，当银宜挖坑时娘美又以“野死白骨坑要深”的话来耗尽银宜精力，最后乘其勾腰坑底时挥刀杀死了谋害亲夫的仇人……。

《珠郎娘美》侗语口传叙事歌是用侗语创作，用侗语侗歌形式唱诵的，流传于从江县东北部侗族地区村寨，传播到邻近黎平县、榕江县和邻省区如广西三江县、大苗山等地。从江县位于贵州省黔东南边缘，湘桂两省区交界处，全县面积3244.3平方公里。全县人口约33万人，少数民族人口占94%，其中苗、侗族人口占总人口的40%以上。榕江县位于贵州省东南部，都柳江中上游，全县面积3315.8 平方公里，全县总人口约34万人。是一个以少数民族为主的农业县，侗、苗、水、瑶等15个少数民族占总人口的84.2%。

《珠郎娘美》叙事歌长有880句，共有1760行。叙事歌有两种唱法：一种是不用乐器伴奏的女声演唱，也称合唱，一人领唱上半句，众人合唱下半句的唱诵形式；一种是男声（一人）唱叙事歌时，用大琵琶伴奏，一人自弹自唱，用牛腿琴伴奏。自拉自唱，中间交待人物时，都用韵白。伴奏主要乐器大琵琶侗语称“贝巴劳”，四耳，四根弦。其声浑厚，最适合伴奏叙事歌。牛腿琴侗语称“果吉”，样式像牛腿，故称“牛腿琴”，两耳、二弦，奏时如小提琴样横拉，以琴颈为指板，五度定音，其声浑厚，适合伴奏叙事歌。民间故事《珠郎娘美》流传各地虽以不同形式演唱，但内容都一样，只在故事结局有不同版本。故事情节有娘美为夫报仇后逃离贯洞，昏倒在山林里，得到麻风病人吉谬相救。后来，在娘美煮粥时有一条能医好麻风病的撂棒蛇跳进粥锅，吉谬吃粥后病愈，二人结为夫妻，远走高飞，再寻幸福。

因历史上种种原因，侗族没有文字。一切文化艺术全部以侗歌形式口耳相传，因此，侗族又被人称之为“歌”的民族。侗歌种类繁多，叙事歌仅是其中一类。早在明朝时期，以弹琵琶、胡琴（即牛腿琴）伴奏侗歌已广为流行。《侗族通览》有如是记载：“君”体文学 （侗族把唱诵故事的叙事歌称为“嘎君”，简称“君”。）于明末清初已在侗族地区广为流行。比较著名的、古老的作品有“《美道之歌》、《善郎娥美》、《金汉烈美》、《珠郎娘美》……”。由此可见，明末清初，《珠郎娘美》叙事歌已广为流行。对于作品的创作者，侗乡老一辈人一致认为是“陆大用”。他们的依据来自侗族史歌“……都说大用把‘暖’变成‘君’/是他编歌唱古今/文彩讽干将‘君’变成戏/今人替扮演古人/……”。也就是说先有歌师陆大用，编创了说唱艺术“君”叙事歌来演唱故事，后来才有戏祖吴文彩、张讽干，把叙事歌“君”变成戏文。据普查，侗戏的唱词基本上就是叙事歌的歌词。叙事歌产生于明朝，而侗戏创始于清道光年间。

《珠郎娘美》从开始时的民间故事，发展到说唱体的民间曲艺、综合体的戏剧、电影、电视，经历了漫长的过程。民间故事阶段，多数为中老年人在劳动之余多种场合向晚辈讲述《珠郎娘美》的爱情故事，能说者绘声绘色，有头有尾，滔滔不绝。说唱和戏剧产生之后，说故事仍在民间流行。说唱（曲艺）阶段，民间艺人将侗族故事《珠郎娘美》编成叙事长歌或叙事说唱。叙事长歌不加说白，一唱到底，叙事说唱则又说又唱，唱词音韵与侗歌相同。演唱者多为有一定阅历的歌师或说唱艺人，用侗族民间乐器果吉或琵琶伴奏，自拉（弹）自唱。说唱地点多在鼓楼、晒坝的公众场合，小范围也可以在火塘边或廊檐下。侗戏于道光年间诞生,有了侗戏之后，各地的侗戏师都先后将侗族故事《珠郎娘美》改编成侗戏搬上舞台。

用侗语创作，用侗语传唱，这是《珠郎娘美》叙事歌传承的基本特征。《珠郎娘美》叙事歌是当代侗族文化宝库中一笔珍贵的文学遗产，是封建时代侗乡男女青年渴望自由、追求平等的呐喊。叙事歌中的娘美形象，是侗族人民为平等而抗争后的女性英雄形象，象征着侗族人民勤劳、智慧、善良而不屈的性格。《珠郎娘美》叙事歌是“君”体文学，其传唱有两种形式：清唱和乐器伴奏唱诵两种。清唱为女声唱法：一人领唱上半句，众人合唱下半句，尾歌称“附歌”，领唱者唱高音部，合唱者唱低音部；乐器伴奏是男声唱叙事歌时，一人自弹自唱，中间有插白，也是韵白。同时，侗族叙事歌的字句长短不一，但却十分讲究腰韵和尾韵。尾韵也和其他诗体文学一样，一韵到底。但腰韵却千变万化。

侗族民间故事《珠郎娘美》以说故事、说唱故事和表演故事（戏剧）的表现形式口耳传承，兼借用“汉字记侗音”的文本传承，语言朴实生动，情节曲折感人，民族风情浓郁，内容与表现形式结合紧密，是侗族文艺的精品，是现实主义与浪漫主义相结合的典范。