【民间文学】苗族刻道（苗族侗族自治州）

【类别】民间文学

【地区】黔东南苗族侗族自治州西北部

【简介】

《刻道》是一部苗族婚姻史诗，也是一部规模宏大、历史悠久的苗族古籍。盛行于施秉县杨柳、城关、甘溪、杨柳塘、双井等乡镇的苗族村寨。《刻道》在黄平、凯里等县流传也较为广泛。据史书记载，苗族“俗无文字”用竹木刻数寸，名为刻木。“姑之女定为舅媳。倘无子，必重献于舅，谓之外甥钱。否则，终身不得嫁或招少年往来”（乾隆《镇远府志》）。“刻木示信，犹存古风”（《贵州志略》）。从上述记载以及今天仍在广为传唱的《苗族开亲歌》的内容来看，“歌”当产生于苗族母系氏族过渡为父系氏族之后的舅权时期。“刻道”开亲歌，记录了古代苗族婚姻的起源，反映了数千年苗族婚姻恋爱受舅权束缚的“制度”。

苗族认识到歌在生产生活、社会交往、为人处世、矛盾纠纷处置上的重要性，刻木以防止“久不唱歌忘记歌”。因为苗族婚姻嫁娶以及姑娘回门都在冬季，一年之中，唱“苗族开亲歌”的次数不多，刻之入棒后随时可以温习，临出门作客时，即可将其带在身上不易被人发现。苗族无文字，刻木以记事，在漫长五千年的历史中，当不止只有“刻道”以记婚姻之事，刻木以记事的内容应当很多。但奇怪的是众多的“示信”刻木，都未能随时代的发展而流传下来，惟独这根“歌棒”代代相传，保存完整，永唱不衰。

“刻道”的主要符号如“△”“ニ”“三”“人”等几十种符号，分别代表不同的意义。而且正面、侧面、斜面即使符号相同，代表的意思都各有区别。刻木的符号并不复杂，笔画以横、竖、叉为主，但每一格中的上下符号不能倒置，否则会错乱，造成问非所问，答非所答。“刻道”这根神奇的歌棒，虽然所刻的符号简单，但却是苗族歌手必读的一部“古书”。歌师传授时，不仅要教会唱苗语歌，还要教会认识这些“古字”。从古到今，一直流传着“官家识字的有九百九，没有哪个能把‘刻道’认得透”之说。因为它无所不包，包涵面极广，与已成书的族古歌均有涉及。如唱到用枫树刻木，便可牵扯到“开天辟地、栽枫香树”；唱到三百两银子，必然去唱“运金运银”、“跋山涉水”等。如果把开亲歌比作大路，那么“刻道”便是大路中的主道；如果把开亲歌比作大树，那么“刻道”便是其主干。因此歌手们往往把会不会唱“刻道”作为水准，去衡量歌师的高明程度。