【民俗】南丰妆迎（抚州市）

【简介】

南丰妆迎活动的表演形式丰富多彩，风格古朴粗犷。在巡游队列中，一般以神铳和蟒锣开道、凉伞档伞彩旗乐器随后，各类神话剧中妆扮人物的迎盘（轿）紧接，“三仙真君”的神轿坐阵中间，各种民间古乐声、鞭爆声、欢呼声惊天动地，气势浩大。南丰“妆迎”在文献具体记载中有三次，即清咸丰四年（1854年）、清光绪二十八年（1902年）及民国三十六年（1947年）。

南丰“妆迎”是多元宗教文化、民俗文化和音乐、艺术文化的融合体，最早与先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识有关。南丰“妆迎”与南丰傩舞的历史及初衷相近，希望通过一定的仪式达到调理四时阴阳，以求寒暑相宜、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、国强民富。

南丰妆迎源于对军峰“三仙”的祭祀和谒拜。“翠压五岳”的军峰山一直视为一邑之“镇山祖龙”，成为方术之士潜心修炼的名山，相传晋时王方平、郭族兄弟俩曾以杀猪宰牛谋生，后放下屠刀，弃恶从善而拜人天教主浮邱道长为师，定居军峰山修炼，年深日久，终于丹成道就而成仙，世人称之为三仙真君。

据明《正德建昌府志》和清康熙《南丰县志》等历史文献记载，南丰“妆迎”自北宋宰相曾布（南丰人）奏请皇帝诏封军峰山之神（主要指军峰山顶军山殿的三仙）嘉惠侯开始，军峰山下的南丰境内各都便建成一个个行宫，南丰“妆迎”活动也由此产生。

南丰百姓每隔十年便接驾1次至都（旧时村落）“妆迎”，落脚山下行宫，若遇久旱无雨，还将破例接驾祷雨。

千余年来，这种民间祭祀活动代代相传，并逐渐将民间艺术、民间故事、民间风情、民间道义穿插其中，淡化了迷信色彩，形成一种独具南丰地方特色的民间民俗活动。

从宋时至明朝初期，文献记载，每隔十年便接驾至都巡游，驻驾二都华洛殿（今市山镇翠云村的翠微宫），一年后回军峰山殿，但具体“妆迎”的时间、表现方式和次数没有找到记载。而有记载的历史为清咸丰四年（1854年）、清光绪二十八年（1902年）及民国三十六年（1947年），均由县城附近的六都“四甲”牵头组织的。