【传统戏剧】岳西木偶戏 （安庆市）

【项目简介】

岳西县位于皖西南边陲，大别山腹地，因位于古南岳之西而得名。境内山清水秀，群峰逶迤，有着丰富的自然景观和人文景观。岳西木偶戏俗称“菩佬戏”“扁担戏”“木头壳戏”，是由艺人操作木偶表演戏曲故事的一种戏曲表演形式。岳西县的木偶戏属于傀儡戏里小型杖头木偶类，表演场地一般在农村人家的堂轩、院落、祠堂戏台等处。所演为黄梅戏剧目，所唱腔调为黄梅戏唱腔。
　　岳西木偶戏历史，据考证已有一百余年。清道光年间，怀宁三桥艺人陈机匠在今岳西县五河、岩河一带织布兼演出木偶戏，深受欢迎。五河镇的叶其尊等人纷纷拜师学艺并续传后人。光绪中后期，本县的木偶戏班相继成立，演出活动更多，影响更大。桃李晚清文人王浣溪曾为此填《齐天乐・傀儡》一阙：
　　登场只有形维肖，人人相视而笑。没点肌肤，单凭木梗，活现须眉面貌。是何工巧?弄袖里机关，特翻新调。大部梨园，如今变作夜叉庙。俗情何用计较，叹从来世局，都由此了。甚么奸雄，恁般节义，一样归他笼罩。不须相诮，看着得衣衫，装成大佬，比沐猴冠，思量尤觉好。
　　木偶戏演出具备轻便灵活、戏金低廉、易于接待的特点。每到一处，不消半时辰即可完成装置，开锣表演；演毕收拾装箱，挑起就走，甚为简便。演出又不受季节、时间、气候、交通、场地、对象等限制，享有较大的自由；能在不同场合进行娱乐演出。所以乡村婚嫁喜庆、四时八节都可接副“担子”热闹一番。那些常年难得出山的农民，足不出户即可欣赏到戏曲表演，所以历来深受各阶层的欢迎。
　　岳西木偶戏以偶代人，操作简便，具有独特的艺术形态。
　　首先是其别具一格、妙趣横生的表演形式。戏班称“担子”，它有两类形式：一种是单人班，演出时只有一位艺人在幔帐内手托木偶表演，脚踩锣鼓伴奏，自打自唱自帮腔。清光绪年间，五河向山的艺人刘聪彝(1868～1935年)及后来的方立堂(1898～1943年，徽戏、黄梅戏艺人)所演属于此类。后因操作难度大，演出多受制约而逐渐失传。
　　更多的是双人班，由一人伴奏、一人操作木偶表演，行话称“托戏”。“托”者需要集“唱、念、做”功力于一身，对黄梅戏的表演形式要有极强的熟知力和掌控力，不但要熟记各人物身份、唱词、唱腔，还要懂得舞台演员“手眼身法步”的基本规律。可以说每一位艺人都必须是“戏篓子”。
　　木偶戏演出需两张方桌，一张为伴奏使用，一张为台基，桌面置木偶箱，四周用幕布围上，以扁担竖插在箱挂上支撑舞台，台高约2.5米。中间以屏帘隔成宽1米、径深0.5米的前、后台。舞台上有顶篷，饰有图案，台柱嵌以戏联，两盏油灯分挂左右用以照明。整个舞台模拟真人戏台，小巧玲珑、精致美观。演出时，艺人隐藏在帐内操纵木偶演唱，帮手在旁伴奏锣鼓兼帮腔。木偶长约尺余，“头子”多以柳木雕刻，以色描摹，造型鲜明，神态逼真。木偶之所以能活动自如、得心应手的操纵，全凭三支木棍，中间一根直棍插在头子上，以固定身体；两支弓行木棍分别插在两手，表演各种动作。木偶的头顶、手心均凿有小孔以戴上头饰、拿道具，再穿上戏服，艺人便可凭这三根木棍操纵木偶进行表演。
　　其生旦净丑行当表演的动作、调度、节奏，均模拟戏曲表演，人物出场整冠、理髯、抖袖、甩发、戏翎子、耍手帕，无一不符合戏曲的程式化表演套路。
　　在表现剧中人物身份、个性，喜怒哀乐情绪及某些特技上有其一套“绝活”：战胜者洋洋得意，战败者靴底朝天；悲啼者泪流满面，发怒者跺脚有声；小丑的下巴能嗑嗑作响，眼珠能轱辘转动；猪八戒会向观者讨烟、孙猴子能索茶答谢，堪称惟妙惟肖。在难度颇大的武戏场面中，行兵布阵，马嘶铃响，刀枪并举，来往冲杀，无不调度自如，合乎法度。
　　这种艺术形式虽以偶代人，却比真人演出更为有趣。艺人与观众一布相隔，气息相通，众人围观犹如促膝谈心。听者对唱腔剧目亦非常熟悉，所谓“生书熟戏”，兴之所至台下能低唱附和，跟随剧情的起伏齐声喝彩或潸然泪下，可谓上下互动，水乳交融。
　　岳西木偶戏受到欢迎，也在于其有丰富的剧目、优美的黄梅调。
　　所演剧目，题材多样，达百本以上。除黄梅戏传统剧目三十六大本、七十二小折之外，还有艺人根据民间唱本、传本改编的，这类剧目文武兼备、人物众多，如《五鼠闹东京》《七侠五义》《唐僧取经》《张四姐闹东京》等数十本。和本地的鼓书、琴书等曲艺艺人“不著文字”一样，全凭着艺人熟练掌握剧目情节，自编唱词，做到出口成章。
　　岳西木偶戏唱的是黄梅戏，唱腔质朴自然，清新优美。岳西艺人习惯将唱腔统归为起板、平板、缓板、急板、迈板、二行板、三行板、火工板、落板等“十大板”。有平词、花腔、彩调三大类。唱词的词格，以十字句、七字句为主，其上下旬讲究平仄音韵，通俗易懂。伴奏乐器主要是大锣、小锣两件，锣经有长槌、十三槌半及二、四、六槌等。