【民俗】满族杨氏家族祭祖习俗（长春市）

【项目简介】

满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛多妈妈”，即“柳枝祖母”。在满族萨满教祭祀中，有一位始祖母女神，叫“佛多妈妈”，即“柳枝祖母”。在平常日子里，它的神位是在西墙祖宗龛的北侧，有一上窄下宽的、一尺左右长的黄布口袋，叫子孙口袋，或妈妈口袋；或是在住房的东南角上，插一柳枝；还有的在庭院中树着一柱柳杆等，都是它神位神灵的象征。这一佛多妈妈的祭祀仪式叫换锁。锁者，即是放在子孙口袋中的子孙绳上，在祭祀时重新系上的蓝、白、黑(或是五彩)线绳、布、绸条，这些线绳和布、绸条，叫“锁”，民间称为“神锁”。经过跳神仪式后，满族人认为这些线绳、布、绸条有了保护子孙的神力，即刻从子孙绳上取下戴在子孙们的脖子上，或是手腕上，三天后取下挂在自己的西墙上，或保存起来。待下一次再祭祀佛多妈妈时，同样在子孙绳系上新的线绳或布、绸条，萨满跳神以后，将从前曾戴于脖子上或是手腕上的线绳或布、绸条拿来，换一新的神锁戴在脖子上或手腕上，旧锁系在子孙绳上。三天以后，仍照前处之，这就叫“换锁”。 

这一换锁仪式一般是在春秋两季，而且多在秋天。其所需神器除有一黄布口袋，即子孙口袋外，还需从山林中择选一清洁茂盛的柳枝栽于庭院中的偏东南处。当然还需要供香、饽饽和献牲等等。献牲多为猪。也有用鸭、鸡、鱼等。

在满族民间和清宫中的祭祀，对于佛多妈妈的称谓，共有：①卧莫西妈妈(omosi mama)，即子孙们的祖母。②佛多妈妈(fodo mama)，即柳枝祖母。③佛多活妈妈(fodoho mama)。即柳树祖母。④佛哩佛多卧莫西妈女[furi(或fere)fodo omosi mama]即柳枝子孙们的祖母。这些称谓都有其历史、地域和姓氏的一定内容和含义。笔者先探讨佛多妈妈的神职作用，这是满族各姓氏神本中，神歌所必有的内容部分。如：

杨姓神歌：“准备了子孙绳，系上索利条、线绳，(此处缺一行)。乞请卧莫西妈妈，照看着这里的人们，保佑着杨氏家族。百年无戒，六十年无疾。外出之人所到之处吉顺，来往之地平安。外出时二十名壮士在前，四十名骑士随后。两军相战，不陷沟壑。”此神歌里并未指出保护和繁生子孙们，而是起着全族人员以及外出、参战、官差人员的福贵平安。

满族人家祭祀，都是佛多妈妈的祭祀内容。有的有专项祭祀，即换锁祭。有的无专项祭祀，但在祭祖神歌中，必有佛多妈妈的祭祀内容，如郎姓。再者。从前面引用满族在换锁仪式中的虔诚态度，足以证明与佛多妈妈的密切关系，即兴衰、发达、繁荣的、极为重要的不可分割的关系。同时，又反映出满族各姓氏的神歌内容不是处于同一历史层次的，也就是有历史先后之别，所以，反映佛多妈妈的神职作用，也有着明显的不同历史层次。