【传统音乐】青海藏族唱经调音乐（海南藏族自治州）

【项目简介】：

  青海藏族唱经调主要流传于海南藏族自治州兴海县的赛宗寺及加吾沟、桑当、河卡等农牧区，具有极强的地域民族色彩，已有数百年的历史，是藏族民众在各种宗教活动时的必唱之歌，祭祀、朝山、丧礼和日常的祈祷、转经都离不开它，与藏族群众生活息息相关。

  藏族唱经调古朴优雅、美丽动听、清丽委婉，融入民间优美音调，内容健康，深受藏族群众喜爱，其词曲丰富优美，不仅有很高的文学价值、音乐价值，而且具有很高的史学价值，是研究藏族历史、文学、音乐以及古老民族发展演变的第一手宝贵资料。藏族唱经调的唱音及调法以《萨迦音乐论》为依据，经过民间乐手的加工，从而形成了独特的曲子、唱调，在兴海县已有五百多年的历史，现存唱经调法有100多种。

  藏族唱经调分为嘛呢式唱经调、米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调和护法神音节式唱经调三种。嘛呢式唱经调内容多是佛教六字真言“唵、嘛、呢、叭、哞、吽”，又称“嘛呢调”；米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调主要演唱米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱的道歌，波澜壮阔的故事情节和优美动听的声调，极富趣味；护法神音节式唱经调，诵唱时起调较高，音量大，有空旷苍凉之感。

  青海藏族唱经调曲调丰富，旋律飘逸舒展，表演性强，地域特色鲜明。目前，传承人断层，文化空间日益缩小，有濒临失传的危险，亟待抢救和保护。

一、唱经调：藏族口头文学的代表

  在几千年漫长的历史发展过程中，聪慧的藏族人民创造了丰富多彩、风格独特的民族文化。其中既有民间文学，又有作家文学和佛教经典文学，三者交相辉映。佛教经典文学中，口头文学便是其中的一枝独秀。

  据兴海县文化局工作人员赵隆曙介绍，藏传佛教兴盛以来，口头文学融入佛经中，佛经中的拟人化及人物形象生动，与佛经溶为一体。佛教对藏族人民在文化、思想、艺术、伦理道德、精神追求等方面产生了相当深远的影响。其中，唱经调在藏族人民日常生活中具有不可忽视的重要作用。如兴海县唐乃亥乡加吾沟村流传的嘛呢式唱经调已有上百年历史，村民们每年在种地及锄草前，男女老少皆唱着嘛呢经六字真言唱经调，转绕村庄及田地，祝福来年祛病除灾，人畜平安，农作物丰收。而在各种大型法会上演唱的护法神迎接式唱经调，以朴素的语言、生动的形象、写生的手法，描绘出高原雪山、林密泉涌，人类与自然亲密相处的美妙风光。

  藏族唱经调的唱调基本以佛经为内容，有哲人箴言、告知告诫，要爱惜生物、热爱家园，不仅可使听者感受热爱生活之情，更会涤荡心灵。同时，演唱者对唱经调的调式、旋律、速度以及节奏的掌握非常娴熟，演唱时运用自如，听者常会有在雪域高空徘徊之感，令人听之神往。

二、藏族唱经调的种类

  兴海县流传的藏族唱经调由“嘛呢式唱经调”“米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调”“护法神迎接式的唱经调”三部分组成，这其中既有用于歌唱的乐曲，又有用于演奏的器乐曲，内容丰富多彩，现存的唱调法有一百多种。

  嘛呢式唱经调按照唱调可分为“尼洞”和“宜洞”，按人数可分为单唱和多唱，按内容可分为“夯调”“丧调”“祈调”。其中夯调是在劳动时长期念诵，祝福来年祛病除魔，人畜平安。一般来讲，演唱没有时间限制，短者有一二十分钟，长者可达一两个小时。这种唱经调一般由普通藏族群众在每年种地及锄草前演唱，歌词是嘛呢经六字真言。

  米拉日巴与曲拉哇贡保多杰对唱式唱经调据传，米拉日巴是一位高僧，他晚年时，常借用诗歌形式，向众人宣扬佛法。其中，米拉日巴与徒弟曲拉哇贡保多杰对唱的道歌因优美动听的声调和波澜迭起的故事情节、精彩多样的人物对唱，耐人寻味，富有教育意义而流传至今，并成为藏族唱经调中不可或缺的一个种类。

【所属类别】:传统音乐

【编辑单位】:非遗网