【传统手工技艺】武家泥塑（呼和浩特市）

【项目简介】：

  武家泥塑从清乾隆初年发展至今已有三百年的历史，却因种种原因近乎失传。直到近几年，经过武家泥塑的第七代传人武文胜师傅的不断努力，使得更多的人了解到了这一民间艺术。由于政府的重视，武家泥塑于2009年人选内蒙古自治区级非物质文化遗产的保护名录。  

  和浩特市和林县舍必崖乡西厂圪洞村的武家泥塑，在和林、武川、包头等地乡间久负盛名。从乾隆初年起，武家人就开始制作召庙里形态各异的雕像、儿童手中的玩具、善男信女追捧的童男女的泥娃娃、庄户人家中的挂件……二百多年来，武家的泥塑已将内蒙古西部的历史和文化深深揉进这片土地中。而如今，随着现代文明的冲刷，泥塑艺术站在了落寞的十字路口。2009年，武家泥塑的唯一传承人武文胜成为自治区级非物质文化传承人，武家泥塑的发展再次引起人们的关注。

  武家做泥塑的历史可以追溯到乾隆初年。武文胜听大爷讲，他们老家在山西忻州。乾隆初年，武家的先人带着四个儿子走西口来到西厂圪洞村，就在此定居生活，从此枝繁叶茂，成为当地一个大家族。武家世代是手艺人，四个儿子中有三个从事画工、纸匠、泥塑。二百多年来，村里画炕围画、办丧事做纸活看风水、建召庙做神像都离不开武家人，而方圆百里以内孩子们玩的泥玩具，也都是出自武家人之手。

  西厂圪洞位于杀虎口至包头的交通要道上，是当时商贾云集的交通重镇，盛极一时的大盛魁在当地都有分号。而西厂圪洞村在历史上闻名的源于它的召庙文化，乾隆三十五年，村里建起了送子观音庙，也就是当地人称的娘娘庙。后来，又相续建成了关公庙、马王庙等大大小小二十多个召庙。而在这些召庙中，最著名的就是娘娘庙，当地人相信，只要心诚地拜一拜娘娘庙，再求个童男女，来年准能生个大胖小子或者伶俐的姑娘。

  每年的四月初八，方圆几百公里以内的人们云集西厂圪洞村参加传统的庙会，祭拜送子观音。而武家泥塑的兴起正是伴随着西厂圪洞村的召庙文化的繁盛。

  上个世纪三十年代至五十年代，当时武家人丁兴旺，家族人口达三百多人。武家男人们各个都会泥塑手艺，到了农闲时，男人们就开始制作泥塑了。

  每年的春天，武家人都要挖出一年需要的粘土备用。西厂圪洞村地势低洼，雨季时泥土长时间在雨水中浸泡，因此盛产质地细腻的粘土，被当地人称为娃娃土。武家泥塑制作过程分为挖土、筛土、捣泥、塑坯、封合、阴干、粉洗、勾眉、上彩、上色等十多道工序。粘土经过仔细筛土，就成了制作泥塑的原料了；做泥塑的粘土要掺进纸浆或者芦苇杆内的丝状物，以增加粘性和柔韧度；和好的泥要用铁棒捶打，称为捣泥；捣好的泥擀成泥饼，就可以装进涂有胡麻油的模具中塑坯和封合；塑好型的泥塑经过一天左右的阴干，具有了基本的外形，再经过粉洗、勾眉和上彩、上色就成了成品。

【传承人】: 武文胜

【所属类别】:传统手工技艺

【入选时间】:2009年

【编辑单位】:非遗网