【民俗】傈僳族婚俗（凉山彝族自治州）

【项目简介】: 德昌傈僳族的婚俗很有特色，他们的婚姻至今仍然保留着古老而传统的习俗。

早在元代，德昌路所辖的威龙、普济两州(今属米易县)，即有傈僳族人居住，受制于当地张、吉二土司。明代洪武年间，傈僳人不堪官兵和土司欺压之苦而被迫逃迁，散居于川滇结合部的金沙江、雅砻江流域。明嘉靖年间，丽江纳西族木知府与相邻的西藏农奴主在维西一带争夺地盘，发生大规模械斗。窝勒(今攀枝花市郊区)一带的傈僳人，连年被征调往石鼓一带作战，以后又去到维西、华坪等地。清代嘉庆年间，住在维西的傈僳、纳西等族人民，联合反抗康普土司的压迫、剥削，遭到清王朝的残酷镇压，一部分人被迫逃往米易傈僳湾一带居住。清道光六年(公元1826年)和光绪二十年(1894)两次永北起义，都曾引起傈僳族较久的大迁徙，往返流离，最终形成“大分散、小聚居”的居住布局。

    据傈僳族族谱记载：傈僳人分为姜子树派和羊角树派。原住在窝勒的张姓傈僳人为逃避战乱而分别迁离，临行前，弟兄“破碗为契”，各持碗片，作为以后亲人遇逢时相认的标记。之后，哥哥带族人顺安宁河南下，渡金沙江入云南，先住在永仁，后迁至禄丰。弟弟一行溯安宁河北上入德昌，在茨达河下游溯花马河到四方碑(今六所乡陈所村)，搭棚而居。后因外来垦荒的汉人增多，遂又迁往上游老窝铺(今六所乡兴安村)，在山林中栖身。此后，傈僳人从米易、攀枝花、盐边乃至云南等地逐渐迁入德昌，分别在金沙、南山一带聚居。

德昌傈僳族传统婚姻为一夫一妻制。允许男子入赘女家，本人及所生子女均不改姓。缔结婚姻首先满足“姑表亲”，即姑娘家的女儿必须首先嫁给舅舅家的儿子(俗称“逮猪份子”)，其次，堂“姑表亲”和“姨表亲”，时兴“掉换亲”。因此，无婚姻自由可言。傈僳族民谚：“嫁猪随猪，嫁狗随狗，嫁给石头坐地守。”“姑娘菜籽命，撒在哪里哪里生。”因此，妇女受害尤烈，婚姻悲剧屡屡发生。旧时，寡妇再婚，须按亲疏顺序择人“转房”。无“转房”对象的，才允许另嫁，但男方须给女方原夫家一件布(俗称“奶母布”)，以作补偿。儿子结婚后另建新屋，同父母分开居住；幼子或独子才留在父母身边，并继承家产。

上世纪八十年代以后，旧的婚俗逐渐被新风尚替代。计划生育和优生优育知识得到传播，傈僳人近亲婚配得到控制。现时，傈僳族的青年男女基本上已经是在自由恋爱的基础上建立家庭。与其他民族通婚已有出现，加上防病、治病和文化教育的推进，傈僳族人口素质得到显著提高。

德昌傈僳人婚嫁礼仪，至今保留下极富情趣的民族特色。

每年农历三月至八月，因忙农事无暇娱乐，更不举办婚事。说亲、订亲日期，一般都在农历七月十五日以后(忌在七月、九月、冬月等单月进行)。不兴媒人，不讲究彩礼，通常由男方父母(或哥、姐)出面去女方家说亲，仅赠送糕点、挂面之类微薄礼品。若女方家同意联姻，当即收下礼物，并将女儿的生庚、属相告诉男方家。婚期多定在腊月至次年二月。

领亲前，男方家请两名男子作证婚人(傈僳语叫“娃拿扒”)主持操办婚礼。同时，请一位辈分高的老人(傈僳语叫“阿巴莫”) 在领亲前祝告家神、祖先，为娃拿扒各挎上一条麻布，作为领亲人的标志。娃拿扒带上两名小助手接受新郎一拜之托，带上一小截羊腿骨启程。四人来到女方家，先将那截羊腿骨交与女方家，表示“婚事既成，绝无反悔”。接着，女方家请的一位阿巴莫对女方家家神、祖先念诵祝福语，并为娃拿扒各挎上一条麻布，将两条麻布交叉、打结，表示承诺领亲。之后，娃拿扒与女方家邀来的女歌手(傈傈语叫“嘎妈”)对歌。嘎妈高唱《婚姻调》(傈僳语叫“夫嘎”)，诉说父母养育女儿的艰辛；自谦新娘年幼无知，不会理家，托咐男方体谅，耐心开导，多加关照等。娃拿扒以歌作答，晓以理，动以情，劝慰女方家的人放心，让姑娘出门。双方有问有答，层层深入，生动感人，句句显示歌手的机灵和智慧。对歌结束，娃拿扒与女方的伴郎、伴娘(一般是新娘的姨婊、姑爹或姐姐、姐夫)和姐妹在堂屋里跳罢《送亲舞》，然后领新娘出门。傈僳人婚嫁历来简朴从事，男方不给聘礼，女家不给陪奁，女儿的嫁装，仅仅是一件长布衫、一张长布帕，家境好的陪送——床被盖。

女方家请的葫芦笙手一路吹奏《送亲调》，引着送亲客转山绕水缓缓前行，队伍浩浩荡荡，热闹无比。途中，嘎妈与娃拿扒即兴对歌，唱旅途的艰辛，赞新人的能干，借诙谐、调侃遣去跋涉的劳顿。经过三次休息，来到男方家附近。男方家派出葫芦笙手吹奏《迎亲调》前来迎接。新娘进屋前，伴娘、伴郎和送亲姐妹赶快将所带被盖高擎四角遮护新娘，此时，男方家的人抓些羊粪丸撒去，以示驱走贫穷和疾病，让新娘带来一生幸福和吉利。新娘进屋后，新郎及其家人暂不露面，意为可避免婚后相处不和睦。送亲仪式以娃拿扒和女方伴娘、伴娘带领大家在场坝上跳《领亲舞》后即告完成。

傈僳人的婚宴简朴、别致：在地坝上摆四块劈柴当坐凳，中间散放些青松针为饭桌。待九碗菜上齐后，新郎先来席间叩谢双方的老辈；双方的父(母)作为亲家于席间正式见面。晚上，在堂屋里举行拜堂仪式。

新人拜堂，称为“请拜”。赠送新人礼金，叫做“丢拜钱”。谁先谁后，依照辈份高低进行；赠多赠少，绝对无人计较。喝了小助手敬的酒，祝新人永世没有口角；活到头发雪白，活到两眼细小。贺亲的客人丢完“拜钱”，阿巴莫给新郎、新娘吃“结合酒”(傈傈语叫“知四巴”)，念祝福语：“对门流出一股银水，这里流出一股金水，金水银水合上了，养儿育女，有吃有穿”。

“请拜”完毕，娃拿扒给新郎、新娘起新名(傈僳语叫“夫米咪”)，表示新生活的开始。在场的人接受娃拿扒分赠的熟羊肝颗嚼食，一边听他起新名，直到认为起的新名合意了，便齐声欢呼“嚓喔——”“嚓喔——”表示赞成、通过。从这时起，新郎、新娘不再用原来的名字。起了新名，婚礼结束，男女双方客人齐聚场坝上，围着大堆篝火跳《山羊、绵羊合拢舞》。舞步欢腾，气氛热烈，往往通宵达旦。

结婚当晚，新郎、新娘同屋“不同房”，须由伴郎、伴娘相陪，同宿于新房内。次日早饭后，新人带着男方家未成年的弟、妹上山放羊，伺机避开弟、妹，自寻僻静处亲热。婚后三天，新娘回门。一般当日返回，路程远的，可留宿两夜。

傈僳族历史上曾有摇篮婚配、互换婚和抢婚的习俗，但现在已基本绝迹了。如今，德昌傈僳乡村婚俗礼仪依旧。在外工作的人，可随意举行婚礼

【传承人】: 傈僳族特有的婚俗，广泛存在于当地民间，非个体传承，历史上都是群体传承。其代表性传承人熊国富是傈僳族婚俗的省级传承人，男，傈僳族，生于1958年8月。傈僳族婚俗在当地民间世代相传，熊国富非常熟悉傈僳族旧时婚姻习俗，长期以来一直进行傈僳族婚俗的传习活动，努力宣传和保护傈僳族婚姻旧时习俗，让许多傈僳族同胞了解傈僳族婚俗习惯。他还积极参与各级部门组织的展示傈僳族婚俗的各类活动。

【所属类别】:民俗

【申报地区（单位）】:德昌县文化局

【入选时间】:2008年8月3日

【编辑单位】:非遗网