【民俗】彝族阿依蒙格礼仪（凉山彝族自治州）

【项目简介】: “阿依蒙格（彝族儿童节）”是 先民们为了抵御疾病对儿童的侵害而发起的节庆活动，在彝语北部方言所覆盖的大部分彝族地区都有流传。但由于种种原因，只有四川省雷波县谷堆乡，才保留着完整的“阿依蒙格”仪式程序。

关于“阿依蒙格”产生的具体时间已无从考证。据说，开天辟地时代，阴间住着一个叫“普兹普阿莫”（相当于阎王）的吃人魔王。他属蛇，在鼠年鼠月鼠日娶亲，蛇日就生了儿子，马日儿子得病，羊日为儿子治病，进行禳解仪式。但到猴日，儿子还是死了，鸡日出丧，狗日“库斯”即祭扫坟墓（目的是让死去的人得到安宁，不再骚扰活着的人）。

在属羊日至属狗日进行禳解、送丧、“库斯”等仪式时，“普兹普阿莫”家都要从阳间抓人去当祭牲。有一天，“普兹普阿莫”家听说“德布罗莫”（后世传说的鬼之故乡）有两条“迪尔”（“迪尔”指树桩与石头）顶角打架，“普哲普阿莫”家的所有鬼怪都倾巢而出，前往观看。因此，这一

天鬼屋里没有任何鬼怪。而阳间的儿童们听说要抓他们去作祭牲，大家义愤填膺，奋起抗争。他们准备好大刀、长矛、弓箭，男孩手持长矛，女孩拿着砍刀，背上炒好的麻籽和燕麦作为干粮，于属鼠日出师前去讨伐魔鬼。途中，人们割来蒿枝，刻上刻符，作为战书绑在箭上，射向“德布罗莫”，向魔鬼宣战。“阴阳两界使者（中间调解人）”得知义愤于胸的孩子们前往鬼宅讨伐魔鬼，遂出来阻住他们，向孩子们解释鬼怪们已全部到“德布罗莫”去了，劝孩子们回家。孩子们坚决不同意，马不停蹄地冲到鬼屋面前，却没见一个鬼怪出来迎战，愤怒的孩子们于是拿起武器，刀砍鬼屋，枪挑鬼宅，最后烧掉了“鬼屋”。

凯旋而归的孩子们回到村子里，欢聚在一起，大人们用一头牲畜（可用黑公牛、黑公羊、黑公猪）围着孩子们顺时针转九圈以后，宰杀烧熟共食，摆上甜酒（孩子们只喝甜酒）以庆贺胜利。最后还将寡蛋、烂鞋和烂锅刷绑在一起掷向“德布罗莫”，与魔鬼盟咒:从此互不相扰，诅咒鬼怪们断子绝孙，永世居住在“德布罗莫”，不准再到阳间散布疾病。当孩子们“出师伐鬼”之时，恰值魔鬼倾巢而出，前往“德布罗莫”观战，之后孩子们的诅咒又产生了效果，所以鬼怪们自此以后就被永远禁居在“德布罗莫”这个地方了。从此以后，“阿依蒙格”这个习俗就流传了下来。这一天，由于鬼怪们都不在，所以彝历称之为“实诺”日。因此，后世的阿依蒙格就挑选每年开春后公历二、三月间彝历属鼠的“实诺”日举行

【传承人】:

“阿依蒙格”自古以来就广泛流传于彝语北部方言区，它以集体活动的形式存在，同时也依靠节庆活动来传承延续，没有专门的传承教育机构和学科，也没有专业的传承人。由于现代文明的冲击，如今的“阿依蒙格”，只有四川省雷波县谷堆乡才保留了较完整的活动仪式程序，其余地方只有零星的活动。“阿依蒙格”传承谱系已无从考查。

吉侯达席“阿依蒙格”的省级传承人，男，彝族，生于1949年5月，雷波县锦城镇农民。

马曲且，“阿依蒙格”的省级传承人，男，彝族，生于 1957年6月，雷波县杉树堡乡杉树村农民，由于出生在彝族聚居区，从小（满月后至14岁以前）就参加“阿依蒙格“活动，熟悉“阿依蒙格“活动的过程和仪式，并且自成年后不断主持村子里的“阿依蒙格“活动。

【所属类别】:民俗

【申报地区（单位）】:雷波县文化局

【入选时间】:2008年8月3日

【编辑单位】:非遗网