【传统戏剧】汉川善书（孝感市）

汉川善书简称“

汉川善书简称“善书”，又称“未开言”汉川善书，是湖北省一种说唱结合的传统曲艺曲种。

汉川善书表演程式分“宣”、“讲”、“答”、“对”等项，内容多高台教化和劝善祈福的色彩。唱腔曲调有大宣腔、小宣腔、丫腔、梭罗腔、怒斥腔、哀思腔等。代表曲目有《滴血成珠》《蜜蜂汁》《安安送米》《节烈坊》等。

汉川善书流行于湖北汉川、天门、沔阳、潜江、孝感等地。

汉川善书是传统民间文学范畴的重要组成部分起一。据四川天日镇古墓出土的"说书俑"所析，远在汉代就有萌芽，至唐代的出现了散韵相同，说唱并茂的"骈文"和"俗讲"。宋元以后，说唱文学的种类日益扩大，明代永乐年间便有"钦颂善书"印行天下。清代时，汉川善书由案头文学发展成讲唱文学，且产生了汉川善书曲艺，流行于八旗直隶各省，后北衰南盛，除流行于湖北的武汉、孝感、荆州和黄冈等市县外，在上海、重庆、河南开封、四川万县、湖南津市等也有从事这种宣讲活动的艺人。新中国成立之后，南方的汉川善书渐趋消亡，惟湖北汉川、蔡甸、仙桃一带的艺人继承和发展了这一曲种，且逐步形成了以汉川为中心的"汉川善书"。 

汉川善书的印售尤以清代为盛，这正是清朝统治者入关后为统治汉人、巩固清室而采取的“德治”国策的必然结果。顺治九年，顺治帝即“颁行六谕，卧碑文于八旗直隶各省”（《宣讲拾遗》序），这“六谕”（即孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为）实际上为六条治民的方略，他把中国传统的道德“孝顺父母”放在首位，意图从家庭的德治扩展到社会的德治，此举正迎合了汉人的道德标准和道德建设的需求。到了康熙九年，康熙皇帝更阐明了自己的观点，他主张“不专以法令为务，而以教化为先”。他认为“盖法令禁于一时，而教化维于可久，若徒恃法令，而教化不先，是舍本而务末也”（康熙九年十月初八日《上谕》）。他主张用“教化”整肃民风，并钦颁“圣谕广训十六条”。因此，各地书局纷纷根据“圣谕六训”和“圣谕广训十六条”之题目，各举案证以实之，纷纷编辑印售汉川善书，而这些印售的汉川善书，均以“孝”字开篇，这就是百善孝为先在汉川善书中的印证。《宣讲拾遗》一书即根据“圣谕六训”收录近30篇书目汇编而成，其目录第一训即为“孝顺父母”；《宣讲集要》一书根据“圣谕广训十六条”汇编而成，其第一条为“敦孝悌以重人伦”；《劝善书目提要》一书汇编书目150篇，开篇也是“劝戒类第一，劝孝”。汉川善书的讲唱，也继承了汉川善书宣讲的传统，除创作一批如《好媳妇》、《湖乡情》等反映现实生活的劝孝书目外，每一团队每到一地，开讲的首要书目便是“劝孝”的内容。由此可见，“孝”在汉川善书中的地位十分显要，它所包含的尊老、敬老、养老正是中华民族家庭和睦、邻里相亲、社会稳定的重要因素。“孝”作为中华民族的传统，成为对公民进行道德教育的重要内容。