【战疫情】疫情下的非遗寒冬：只有创新，才能活下去

在濯锦工匠联合工会主席胡文峰看来，尽管非物质文化遗产包含传统表演艺术、民俗活动、传统手工艺技能等六个大类，但究其根本，它们无非就是两类：传统手艺和精神。

▲漆器匠人王俊林的作品

传统手艺归纳一下就叫物质，是古时候以手工劳动为主的一种工具，产生于我们生活劳作的过程中。而戏曲、山歌等表演类的非遗则属于精神层面。

在此基础上，非遗还增加了一种传承关系，一种传承概念。所以说，申请非遗的必要条件之一是：三代传承。

非遗推广传播的终极目的是传承和发展，需要的不仅是大众的认知、传承人坚持不懈的艺术创作，还有良好的社会环境，但非遗名号“泛滥”、经济收益不佳是非遗特有的怪像。

胡老师用了“泛滥”一词来形容现今的非遗，古老技艺可以重焕生机固然是好事，但对其过度消费，却是得不偿失的。“该淘汰的就要淘汰，该保护的我们一定要把它保护起来。”

比如很有意义的少数民族山歌、江川号子、舞龙灯等等，它们不符合当今社会的物质需求、审美需求，已经无法商业化，可以将其抢救保护下来。

▲川江号子

经济收益不佳是非遗的“老大难”问题。“那个年代那个时期它存在，一定有它存在的价值。但有一些工艺品样式老旧，已经不符合现代人的日常需求了。”正因如此，才会出现有些非遗产品在市面上无人问津的结果。

非遗产品因为传统技艺的稀缺性具有较高的附加值，手工制作带来的温度感是机器生产出来的产品所无法比拟的。

▲中国民族工艺美术木雕大师刘国通的作品

然而，不管出于何种理由，产品要出售就要走向市场，任何产品，脱离了市场认可度、背离了市场规律，自然会逐渐失去生存空间。

提高使用价值、赋予其文化元素、将“个体户”传承人们集结起来......胡老师和他的同事们想要帮助非遗走出困境，但疫情的突然到来给这一切按下了暂停键。

以往的春节也是很多非遗传承人的节日，庙会、集市都是他们大展拳脚的地方。然而“过于突然、范围太大”的疫情让整个行业处于几近停产的状态。文创领域受到重创，短期时间很难恢复。

非常时期，胡老师给非遗传承人的建议核心是“活下去”。只有活下去，才能创新；也只有创新，才能活下去。

▲物语工业设计公司创始人刘程

对非遗这种线下业态来说，受到疫情影响最严重。但这其实是疫情对线下业态带来的普遍性挑战，餐饮、消费、旅游等主要依靠线下渠道的行业，同样受到影响。

各行各业纷纷开启"云模式"，“云逛展”“云办公”“云约会”......它们利用网络平台宣传自己。非遗传播传承同样身处日新月异的融媒体环境，需要与新媒介、新人群融合，激活传统文化的生命力。

▲火遍国内外的非遗推广大使李子柒

不过，大多非遗在网络空间的传播实践非常单薄，已有认证账号的视频数量、点赞量和粉丝量比较少，与个别非遗“网红”相距甚远。

不限于非遗直播、非遗作品网络展等，当务之急是以优质的非遗为内容，将其与网络有机融合，增补各大平台内容，创新非遗传播途径。

胡老师认为，疫情过后，经济受到影响，全国人民的生活方式和消费习惯也会有一定的改变。人们可能会更注重柴米油盐等必需品、锅盆碗盏等实用品的需求，对精神上的追求有所减弱。

▲江安竹黄工艺传承人何素梅的作品

因此，非遗要想“活下去”，就要比任何时候都更强调物品的实用性。不论是家庭的应急性采购，还是商业的恢复期，都是较好的机会。

“疫情当下，我们不怕经济受损，我们可以克服万难，在好好活着、健康防御的前提下，不能丢掉传统美德。”胡老师如是说。

全民抗疫凝聚了中国力量，同时激扬了家国情怀。再加邻国日本援助物资上的留言，无意间发起了诗词大会，“山川异域，风月同天”等古诗词迅速走红，这正是大力宣扬非遗等传统文化的契机。

▲日前，日本捐赠给武汉的物资

“作为手艺人，甚至是有部分传承人，可以去做一些兼职，这仅仅是我个人的建议。”

在漫长的过渡时期里，可能生活会很艰难，但疫情是短暂的，它终将会结束，疫情之后，催生的萌芽也会迎来成长和壮大的契机。