【传统音乐】 凤阳民歌（国家级）传承人：欧家玲

欧家玲，女，汉族，凤阳民歌传承人。

欧家玲出生于花鼓世家自幼随母学艺，掌握了上百首凤阳民歌，她嗓音洪亮，色彩深厚，具有浓郁的凤阳乡土气息。致力于凤阳民歌的演唱，几十年来，从未间断，而且在推广传承凤阳民歌方面也不遗余力，退休后在县老年大学艺术团任副总导演，继续传承花鼓技艺，教唱凤阳民歌，培养了30多位学生，2011年被认定为省级传承人。

2017年12月28日，入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。

2018年5月8日，入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人名单。

作为安徽省的传统民歌，凤阳民歌一直栖居在每个安徽人的内心深处。在明代初期的移民文化的影响下，凤阳民歌的更新和发展跨出了凤阳民歌里程碑的一步，随之闻名中外，而凤阳花鼓中的凤阳歌则作为凤阳民歌的重要组成部分也一直广为流传。在明代嘉靖万历年间，周朝俊的《红梅记》传奇最早以文字的形式记录了凤阳民歌，成为人们研究凤阳民歌的重要依据。

凤阳民歌经国务院审批，于2011年5月23日正式列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

凤阳民歌作为中国民歌的一部分，和大多数民歌的发展也极为相似，以口头传唱为早期的方式传播，于安徽凤阳境内，也受到了本土文化的熏染，以凤阳花鼓、钱杆子、杈拉机为载体，渐而在我国大部分地区及东南亚一带广为流传。由于凤阳民歌极大的传播范围，它也影响了我国一批曲种的腔调，同时也极具社会和艺术价值，帮助史学家了解安徽凤阳过去的文化。

由于明初移民政策的影响，凤阳移民走到哪都能学会新的小调，并灵活地加以加工变成自己的小调，使得凤阳民歌在移民卖艺的日常生活中，融合了大江南北各处文化的地方民歌。

凤阳民歌因明初的移民政策，具有超越地理界线的广泛普适性，起着标定同宗民歌的基准作用。随着时代的发展，凤阳民歌的体裁也在不断更新着。从一开始描述的男欢女爱、淳朴生活、伦理道德，到之后的斗地主、镇压反革命等等，凤阳民歌一直以热烈、浑厚、壮美的艺术表现方式，积极推动着人民高涨的热情，让热爱生活与祖国的情怀在安徽人心中生根发芽，直到融入骨血成为一种生活态度。

清朝末期，凤阳民歌已达300余首；二十世纪初，凤阳民歌的元素被引入到唱片之中，不完全统计，十余首凤阳民歌歌曲被灌城唱片，在神州大地风靡一时。

欧家玲女士，生于花鼓世家，自幼年时期就随母学艺，掌握了上百首凤阳民歌，并在2018年初文化部公布的第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单中榜上有名，成为凤阳县首位凤阳民歌的传承人。洪亮的嗓音、浓厚的色彩以及浓郁的凤阳乡土气息，欧家玲女士在几十年如一日的为艺术献身中，让我们逐渐记起凤阳民歌的文化，国家级传承人，当之无愧！