【民俗】 壮族蚂虫另节（国家级）（广西壮族自治区）

壮族蚂虫另（虫字旁加另）（guai三声）节主要流行于广西西北部红水河流域境内，因壮族把青蛙称“蚂虫另（虫字旁加另）”而得名。传说掌管风雨的不是龙王，而是蚂虫另（虫字旁加另）女神。红水河沿岸壮族村寨通过祭祀蚂虫另（虫字旁加另），祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。所以，每当春节到来之时，这里的壮乡村寨的人们便自发到蚂虫另（虫字旁加另）亭（社亭）周围举行隆重热烈的蚂拐虫另（虫字旁加另）歌会。蚂虫另（虫字旁加另）节期一般从大年初一起至二月初二结束，节日期间人们以祭蚂拐为主要活动，敲锣打鼓，招集四方歌友。大家穿上节日盛装，欢聚一堂，歌声遍野。活动程序一般有找蚂虫另（虫字旁加另）、孝蚂虫另（虫字旁加另）和葬蚂虫另（虫字旁加另）三步，以跳蚂虫另（虫字旁加另）舞、唱蚂虫另（虫字旁加另）歌形式相伴完成，以共庆丰收，祈求来年风调雨顺。蚂虫另（虫字旁加另）舞的舞姿多模拟青蛙而为，主要动作有双腿深蹲、撑棍仰身、碎步横行、抬踏颤点等，富于生活气息，诙谐风趣。

红水河两岸百余里的壮家村寨都盛行蚂虫另（虫字旁加另）节活动，历史上曾建成过二三百座的蚂虫另（虫字旁加另）亭。由于历史原因，20世纪六七十年代，蚂虫另（虫字旁加另）节活动很少举行，一些蚂虫另（虫字旁加另）亭在当时遭受破坏，现在遗留下来的已经很少了。

改革开放以后，蚂虫另（虫字旁加另）节活动在各地又陆续得到恢复。目前，年轻人对传统民俗文化活动的态度日益淡漠，一些活动传承人因年事已高而退出舞台，有的已相继谢世，导致某些技艺得不到传承。有关部门正采取措施对蚂拐节的相关民俗活动加以抢救和保护。

《蚂虫另的故事》前半段讲述田螺姑娘和孤儿的故事，后半段讲述贪好田螺姑娘美色的皇帝披上野兽的皮变成了蚂虫另，故人们在蚂虫另节上祭奠的蚂虫另就是皇帝。流传在河池市南丹县吾隘镇那地村的神话《英雄索吉》说，夜郎国那地州一带遭受蝗虫灾害，上帝赐给索吉蚂虫另皮，索吉变出无数蚂虫另战胜蝗虫。因索吉不愿意当驸马，皇帝令人把蚂虫另衣烧掉，索吉不久也死去。那地人们便过蚂虫另节纪念索吉。《游蚂虫另轿的起源》里蚂虫另变成的小伙子披着难看的蚂虫另皮，妻子趁他熟睡将皮丢入火中，小伙子也变成被烧焦的蚂虫另。人们此后便装蚂虫另入彩轿游走田峒村寨，以示纪念。以上四则神话中，披了皮的皇帝可以变成蚂虫另，失去了皮的龙王宝、索吉等一命呜呼，本质上离不开“蛙蜕皮”这件事。与此相似，盘瓠神话亦离不开“皮”。广西龙胜红瑶流传的盘瓠神话中有脱皮的情节，说神狗的“皮壳”被岳母烧了，它再也回不了原就死了。吴晓东认为盘瓠神话“是蚕马神话中马被犬替代的结果”，最初的蚕马神话是为了“解释蚕的头为什么像马头”“古人借用了蚕蜕皮现象，说蚕在蜕皮的时候换上了马皮”。盘瓠神话中叙述狗褪毛变人，又以剥山羊皮或“皮被烧狗身亡”而结束。故此，无论是龙王宝还是盘瓠神话，其本质都是关于动物蜕皮的故事，正如钟敬文先生所言，“鸟兽脱弃羽毛或外皮而变成为人的原始思想，或许由虫类脱蜕的事实做根据而衍绎成功的也未可知。”这类与脱蜕相关的神话在仪式中迸发出意想不到的生命力，如壮族蚂虫另节上龙王宝神话的立体呈现，又如瑶、畲族盘瓠始祖信仰神话在还盘王愿等仪式上的生动展示。