【传统技艺】 大鹏山歌（省级）（深圳市）

大鹏位于深圳市龙岗区东部。大鹏山歌主要流传在大鹏、南澳等地，大鹏山歌是该地区用“大鹏话”（大鹏当地人称“大鹏军语”）口头传唱的民歌。原因是明、清时期这里是“大鹏千户所城”，军士来自全国各地，此地通用 “大鹏军语”。大鹏山歌就是起源于这个时期。

大鹏山歌王，欧阳宋，现年80岁，大鹏山歌能够随口而出。

大鹏山歌包括山歌、嫁歌、丧歌、仙歌四种。 按内容划分，主要有地名歌、问答歌和情歌三种。地名歌要唱大鹏的地名，诙谐而有情趣，往往一首歌能唱出大鹏十几个地名来。问答歌唱词鬼马滑稽，唱调却十分优美婉转，主要用于生产、生活中的自娱自乐、放牛、田间劳作，山上劳动都能演唱。情歌唱词没有固定格式，也没有一定的曲谱，多是清唱，很少有乐器伴奏，题材可以唱物、唱情景和对字等。

大鹏山歌用大鹏话来演唱，有独特的艺术效果。它的表演形式灵活，能即兴编词，即兴演唱，看到什么就能唱什么，想到什么就能唱什么。而且，歌词内容通俗易懂，语言简练质朴，朗朗上口，老少皆宜。大鹏山歌充分展示了大鹏地区深厚的历史、民俗、文化内涵，是一种很好的娱乐方式，对丰富广大群众的社会文化生活以及构建和谐社会起到积极有益的作用。所以，它不仅具有艺术价值，而且还有一定的社会价值。

大鹏山歌是广东深圳大鹏、南澳地区的人用方言（大鹏话）口头传唱的传统民歌。大鹏话当地人俗称“千音”，又叫“大鹏军语”。“千音”是大鹏所城有一千二百多户，一千多个籍贯，一千多个口音。大鹏山歌的基本特征是语言独特、曲调多样、内容丰富、形式灵活、通俗易懂、委婉动听。大鹏山歌具有历史价值、语言价值、音乐艺术价值和社会价值。大鹏山歌沿用“大鹏军语”演唱，对研究“大鹏军语方言岛”的语言演变具有非常高的语言研究历史价值。大鹏山歌通俗、易唱、内容丰富，有很好的群众基础，这项传统民间悠久的自娱自乐活动，对活跃群众文化生活、构建和谐社会，具有积极的社会作用。

传统民歌的音乐特色往往与地方语言音调有着紧密的联系，反过来说，地方语言音调决定了传统民歌的音乐特色。大鹏话和大鹏山歌的形成与大鹏所城有关。大鹏所城城内外居住的军队和“军户家属共有二三千人”，而周围数十里范围，边远荒芜，人烟稀少。兵士多半都是从广东、福建沿海招募的，以讲粤语和客家话等为主，而军官则基本上都是从朝廷派下来的北方人，官兵之间语言难于沟通。来自天南地北的官兵们，在一处巨大的军营堡垒中，内部慢慢形成当时的“普通话”。在古文献中，这种独特的军营专用言话系统，被称为“军语”或“军话”，用现代语言学术语讲，就是这里形成了一个“军语方言岛”。大鹏山歌长年吸收沿海渔歌、咸水歌等音乐元素，并用带粤语、客家、北方话混合口音的“大鹏军语”来演唱。相传明清守军在海边既守防打仗，又种田捕鱼，随着外地兵员熟悉地方的需要，就产生“地名歌”，“问答歌”；随着军队将士打仗阵亡或营防中婚姻嫁娶，也就形成“哭丧歌”和“哭嫁歌”等当地特色。大鹏山歌从大鹏所城军事要塞流传到周边乡村民间，在清末、民国时期开始已经盛行了，后来在“文革”期间受到冲击，改革开放后得到复苏，但只有上了年纪的人偶尔唱一下，大部分年轻人不会唱，大鹏山歌濒临失传境地。

大鹏山歌发祥于明清时代的大鹏军事古城，流传于王母、鹏城、下沙、布新、水头、岭澳、水贝、叠福、大鹏等9个村落社区和南澳街道（南澳以前隶属大鹏）一带，形成了一个有10万人口讲“大鹏军语”的大鹏山歌民俗文化圈。

第一代：戴种，第二代：欧阳戴氏， 第三代：戴坚平，第四代： 温莉丹

大鹏山歌于2012年被列入广东省省级非物质文化遗产名录。