【传统音乐】七子鼓（重庆市）

七子鼓，又被称之为“架香锣鼓”，主要流传于合川区域内由七人开展的民间打击乐，属于一种简单的民间器乐。七子鼓产生于人们日常的生产劳动和民俗活动之中，最初渊源于宗教音乐，是信徒们朝香时的场景音乐，现今主要分布在合川区沙鱼、钱塘、龙市、小沔、三汇等地。2011年，七子鼓被重庆市人民政府公布为第三批重庆市非物质文化遗产。

七子鼓作为民间器乐，历史源远流长。据经书记载，早在周朝时，就有朝圣驾之说。七子鼓在民间一直流传着一个美丽传说：观音菩萨之父妙庄王生重病，全身生500个菠萝疮，久治不愈，观音下决心在香山修炼。修成正果之后，为其父治好了病，也为民间凡人救苦救难。老百姓为祭奠和感激她，在二月十九、六月十九、九月十九，用朝架打七子鼓的形式报答。

由于人们口口相传，七子鼓流传出多个不同版本：例如说妙庄王因火烧白雀寺而病，该病需亲人的一只眼或一只手做药才能治愈。观音最讲孝道，立即挖出自己一只眼、舍去一只手。之后父亲病愈，此举感动了佛祖，佛祖给了她一千只眼和一千只手，并成为观音菩萨（俗称千手观音）。妙庄王为感激女儿的孝道和佛祖的仁慈，组建架香队伍去朝拜观音菩萨与佛祖，这些队伍中就有七子鼓这种民间音乐，这也是为什么人们把七子鼓也成为架香锣鼓的原因。

有关七子鼓，还有这样的说法。传千古一帝唐太宗李世民在贞观三年因重病昏迷不醒，其儿子李治要将其下葬，大臣魏征阻拦说：“我上知天文下晓地理，皇帝并没有死，他是在游地府。我看见有七个人在前面敲锣打鼓，观音菩萨走在太宗面前为其带路，他们一行过了奈何桥，来到望乡台，见到了阎罗王。阎罗王说：‘李世民，你阳寿未尽，还有20年，你回去吧，好好治理你的国家。’”七天后，唐太宗果真又还阳复活了。后来，唐太宗就大兴庙宇，在观音菩萨生日二月十九、得道之日六月十九、坐莲台之日九月十九举行朝架送香活动，进行七子鼓表演。

之后，民间如有人去世也会邀请人表演七子鼓，以祈求起死回生。七子鼓从而成为一种别具特色的打击乐，在巴渝地区尤为流行。

20-30年代，七子鼓一度受到人们的喜爱和追捧，每每在红白喜事或朝圣的庙会上，人们便会看到一位为首的老者拿着木质小槌，敲打一只搁在小凳上的鼓。随着一阵敲打，旁边另外几位老者跟着用右手拿着的小木槌，分别敲打着各自手中的包锣、大锣和迎锣。这就是七子鼓的敲打阵容，可谓民间早期的器乐团，他们打击的曲调多样，曲目众多，风格独特，共有100多个曲牌。