【传统音乐】帅氏莽号（重庆市）传承人：帅世全

何为莽号？据记载，莽号系藏传佛教法器，流行于西藏、内蒙古、云南、青海、四川、甘肃等地的藏传佛教寺院中，是寺院举行宗教活动的重要乐器。那么阿蓬江镇的帅氏莽号跟藏族的莽号有什么区别，又有什么联系呢？带着一连串的疑问，采访团一行跟帅世全聊了起来。

帅世全说，至于他们家族的莽号是否与藏族莽号同源，目前还不能肯定，但也不能完全地否定，因为至今还没有可靠的证据去证实。帅氏莽号的外形与吹奏方式与藏族莽号区别不大，只是稍微短小。但根据土家族相关文献记载，土家族莽号原为土家山民用杉树皮卷筒做成，后改用竹筒，再改用青铜铸造，这又让帅氏莽号跟藏族莽号多了一层关联。想来也是，我们这里是土家族苗族聚居地，而土家族的语系跟藏族的语系有着很多相似之处，至于莽号这类乐器到底有没有关联，还真不好去作一个论证。

对外教学传承传统文化

据帅世全介绍，他们家族的帅氏莽号至今已流传200多年，是他们的祖辈帅朝耀于18世纪70年代制作出来的，最开始只制作了2支出来，后来又增加了2支。因为历史原因，在上世纪大炼钢铁的时候，他们家族曾拿出2支莽号用于炼钢，因此流传至今的就只剩下另外那2支莽号。

据说保留下来的这2支莽号由于年代久远，也有一定的损坏。1980年，当时的四川省文化馆派人进行了3次修复，才让这2支莽号得以恢复。我们一睹莽号的风采后发现，整个莽号的筒身都没有设置音孔，它总长在1.5米左右，以黄铜为主要制作材料，可分为吹盘、号杆和盘口三部分，而号杆可分为上、中、下三段，由下往上，号杆越来越细。不用的时候，可将号杆逐一收拢方便携带，需要吹奏时，再将各段号杆拉出来并固定。

莽号最初是族长召集族人集会所用的工具，相当于号角、军号和现在的广播、喇叭。族长如要召集族人集会，就把莽号吹响，族人听到莽号就要迅速赶到族长身边，而且不能有丝毫怠慢。“祖辈帅朝耀是最先使用莽号的族长。”帅氏全说，他们的祖辈曾经用莽号给地主发号施令。吹号在以往来讲，有上通天文、下知地理的意思，所以在一些文坛祭祀等庄重的仪式上用得较多，加上它能辟邪的说法，所以现在的红白喜事以及一些重要的庆祝活动都会请他们去吹莽号。1984年的一件事可以说是让帅氏家族印象最深的，因为1984年黔江成立少数民族自治县的时候，帅氏莽号作为特色节目参加了庆贺，当时是他的父亲跟他的幺爷去参加的演出，至此也算是帅氏莽号的重新面世。

很多传统文化最终没有流传下来，主要就是在于传承方式的选择上，帅氏莽号也不例外。长期以来，帅氏莽号仅限于在家族内传承，如今会吹莽号的人越来越少。帅世全说：“以前家族关于莽号的祖训是传内不传外，传男不传女，所以到2002年的时候，莽号吹奏者只有14人，莽号也只有之前留下来的那一对。”近年来，当地政府和帅氏家族为了拯救这一文化遗存，开始对外教学传授。采访团一行了解到，从2002年开始，阿蓬江镇政府开始对帅氏莽号进行了保护性发展，出资仿制了20支莽号，并在原龙田、马安、天台、两河、兰田、盖坪等村大力推广；2007年的时候，当地政府又购买了一批莽号进行推广学习；2009年的时候，阿蓬江初级中学也买进了一批莽号供学生学习；之后，帅氏家族也筹资购买了26支。加上别的乡镇近几年购买的帅氏莽号，黔江区帅氏莽号的数量目前已达100余支，吹莽号的成员已经发展到了几百人，固定可以参加演出的人员也有几十人。