【传统音乐】五句子山歌（重庆市）

五句子山歌是现今仍然存在于三峡核心区域（奉节、巫山、巫溪和湖北巴东、秭归）的一种民间歌曲形式，已经流传了数百年。《巫溪县志》记载，明朝末年，李自成起义军在陕西商略山区被打散后，其部下贺珍于顺治三年（1646年）率部退到巫巴山区，以明臣岐侯之名号召百姓抗清，成为“夔东十三家”之一。一支由巫巴山区女子组成的队伍，在宁厂古镇山上筑起石头寨坚持抵抗了十八年。直到康熙二年（1663年）才被清军剿灭。女子们坚守的山寨被山民们称为女儿寨，遗迹保存至今。据说当年那些造反的女子在作战之余，最喜爱的就是五句子山歌，他们与外界联系的方式也是唱歌。五句子山歌成为他们表达向往和平与自由的最好媒介。这对后来的五句子山歌产生了深远影响，很多山歌的主体具有蔑视封建礼教、鼓动女子反抗压迫，追求男女平等的特点。

    五句子山歌与众不同之处，就在于它不是常见的四句或八句，而是由五句歌词组成，一般为七言五句。前四句属于铺陈，最后一句有总结并加强情感效果的意义。故历来有“五句山歌五句单、四句容易五句难”的说法：

天上星多月不明，地下坑多路不平；

塘里鱼多浑了水，情哥妹多花了心，

哪有真情对我来。

    五句子山歌分为劳动歌和生活歌，分别在田间地头和村舍院坝，众人齐聚时歌唱。歌唱形式多为对唱、齐唱、领唱合唱。尤其是男女对唱形式，既有坦率热烈的山野真情也保留了不少巫巴山区民俗：

女：

郎在高山打伞来，姐在河边掐笕菜。

左手接过郎的伞，右手把郎抱在怀，

口问哥哥哪方来。

男：

叫声情妹我的娇，我从荆州转过来。

去年许我花帕子，今年许我一双鞋，

不为那鞋儿我不来。

女：

叫声情哥我的郎，鞋儿做起没上帮。

今晚我床上歇一夜，看我灯下把鞋上，

明日穿起好还乡。

    五句子山歌的流传范围包括渝东与鄂西山区，但两地风格也有差异。鄂西地区的五句子山歌语言精细，讲究格式。有这样一首秭归山歌：

郎欠姐姐姐欠郎，钥匙欠锁锁欠箱。

羊毛笔儿欠胭脂，读书的小郎欠文章，

姐儿欠的是小郎。

    可见，鄂西五句子的前四句为自由叙事抒情，第五句是总结性的点睛之笔。而渝东五句子山歌语言更粗犷，风格更自由。

    渝东五句子山歌历史悠久。清道光《夔州府大宁县艺文志》（巫溪县原名大宁县），已将五句子山歌与唐代诗人杜甫、宋代诗人王十朋等的作品并列收入。上世纪五十年代，巫溪民歌手李天书、邓婉芝带着五句子山歌参加了四川省第二届民间音乐舞蹈汇演。1964年四川省编辑出版的《民歌集》收录了巫溪五句子民歌十二首。1980年，中国艺术研究院院长王朝文、音乐家施光南、民歌研究专家杨匡民等专程到巫溪收集整理五句子山歌并将其推向全国和世界。