【传统音乐】胶东道教音乐（烟台市）传承人：杨懋铎
2018-06-17 15:27
1956年，盲人杨懋铎经盲校老师推荐和联系，与同学牟甫义（已故）一起每周两次到阳主庙跟道士朱相坤师傅学习吹奏管子，直到师傅去世。期间，因路途较远，二人早出晚归，来回路程步行3个多小时，历尽艰辛。杨懋铎不仅学习吹奏管子认真，还研究用盲文记录乐谱，得到师傅的赞许。
杨懋铎说，在他年轻学艺的时候，师傅就告诉他，全真道在创派伊始，就对道乐较为看重，每当收罢农活后，散落各村庙的道士们便集中汇聚一起学经练曲。在二十世纪三四十年代时，村庙道士就曾把在道观中所学的一些器乐曲应用在秧歌队伴奏之中。同时，当道人们集中在一起学经练曲时，民间艺人的唱奏也被吸收为其道教音乐所用。杨懋铎告诉记者，以前，胶东道士所奏道曲，多与人民群众的某些习俗相联系在一起，它从类别上主要分为庆寿，庙会和年节，奏亡灵道曲三大类。在庆寿上常唱的乐曲有《三教赞》、《赞八仙》、《赞菩萨》等等；在庙会和年节上，常唱的有《六句笺》、《八句笺》、《三归》等；在奏亡灵道曲上，吹奏的道曲有《大罗江怨》、《小罗江怨》、《白云》、《长远歌》等等。
据史料记载， 胶东全真道人用的《乐曲本》中，曾收录民间乐曲小令与时兴曲，其道曲也在民间艺人中传播。如海阳秧歌老艺人薛聚远，善吹管乐，曾向本村道士学习了全真道教乐曲“老十番”为秧歌伴奏；另外，文登的管子吹奏艺人刘贵元，也曾把当地道人吹奏的套曲中的曲牌，单首学来演奏。不过，把两个演奏者的同首曲目加以对照，可以明显发现：道士们演奏的较规范、完整，体现了较浓厚的传统渊源，而民间艺人学来的吹奏，就存在若干欠缺，不论从曲调连贯性、板式及速度递进等方面，给听众留下相距甚远的感觉。
