【民俗】花杆社火 （陇南市）（市级）

礼县是秦人的发祥地，民间艺术内容繁多，在其传承和发展过程中，绽放着独特的光芒。礼县红河乡流传至今的跑花杆社火，作为一种民间表演艺术，影响深远。

一、起源

红河花杆是礼县民俗非物质文化遗产，起源于秦朝。相传秦始皇统一六国后，虏来赵国大王赵嘉，准备临刑前，秦始皇觉察到秦赵诸国共出一祖，动了恻隐之心，便赦免其过，留用他作了理廉官。赵嘉的儿子赵公辅很有才学，就被秦皇任命为西戎行政长官而治理西戌（实则是命他到西垂守护秦先祖之西陵墓），赵公辅便带领着赵国旧帮子民来到西戎（今礼县红河乡一带），他用刚柔并济的政策与中原文化，教化民众，很快受到了当地羌戌民族的拥戴，被尊为“赵王”。

据汉书记载：“汉阳郡西县出赵壹，曾任汉阳郡计吏”，他是赵公辅八世裔孙，文才过人，但持才倨傲，在其作《剌世疾邪赋》中表达了对不合理社会制度的强烈不满，对封建王朝的腐朽及其统治者的昏庸进行了辛辣的愤怒的批判。“宁饮寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年”。这就未免刺中了统治者的要害，得罪了不少阿谀奉承的小人，加之为人狂放不羁，“屡抵罪，几度死”，得友人相助而幸免。他死后，后人为了纪念他，演变剌世疾邪为剌世除邪，以先祖遗传下来的桃符、爆竹两样驱邪法宝，演变桃符为桃鞭桃条，便把竹竿爆破的竹条用桃条、柳条和林中找来的柔软的藤蔓，加上山花腊梅、冻青等花叶，扎绑竹杆取名“花杆”作为舞蹈用具演出，这就是人们所说“花杆”的由来。
二、表演形式

在古代，演员服饰很奇异，男子头戴猎物鹿角雉尾，身披兽皮，腰系花草条；女子头顶发花将山花插在鬓角，身披梅鹿花豹皮，项系狐尾，手执五彩缤纷的花杆，舞起来象鸡又象凤，象云又似雾，真有风驰雷鸣、驱邪除恶之感觉。后来随着纸的广泛使用，人们用麻和麻纸夹杂树枝花藤把竹条扎成花杆。

今天的花杆，最基本的扎法是用彩绳把几根竹条扎在一起，再用彩纸或花缎剪条形装饰成五颜六色的花杆。长约三米，一端紧扎，另一端分开。演员服饰较前有明显不同，女演员首饰各式各样，应有尽有，服饰光彩绚丽，鲜艳夺目。男演员头戴相公帽，身穿龙缎秀衣衫，清秀动人，大家手执花杆，载歌载舞。

花杆的表演最早为五人一组，花杆用四根竹条做成，表演时需一男演员手持花杆一端，站在中央，其余四个女演员各持花杆另一端站在四方，她们一手拿花杆，一手掌红灯，扭着秧歌步，开始唱着不同内容的秧歌，有序的步伐，和曲伴唱，锣鼓等乐器配合，唱得山欢水笑，真是美妙极了。这种基本的表演形式，有着很深的寓意。中间的代表中央，四周的四个代表四个方位，有道是：“五方五地驱邪魔，东南西北一扫光。花杆舞曲多悠扬，当地人们保安康。”唱词多包涵历史故事、民间传说、孝老爱亲等内容，悦耳的歌曲，动人的腔调，轻盈的舞姿，丰富和影响着不同时期人们的生活。

跑花杆曲名较多，其中较为有名的为《八卦太极》、《十采花》、《十二名臣》、《十二月花》、《十盏灯》等。

三、传承及发展

社会在发展、时代在变迁，唯一不变的是，人们对花杆社火一代又一代的传承。随着演出的需要，花杆的表演也由原来的单一形式演变为多种形式，人数由原来的五人演变成七人、九人，表演形式也由原来的一组发展为现在的两组、四组和多组不等，根据需要再变化。人数的变化只是扎花杆时在竹条的数量上体现。例如九人演出的，由中间的男演员控制花杆把柄，其余八方的八个女演员手持花杆稍头，列开雁阵，代表着乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑的八卦方位，摆开八卦阵势，按照事先排好的曲目，进行表演。

多年来，跑花杆社火是红河一带春节期间最喜闻乐见的一种文化艺术活动。人们组建了不同规模的花杆队，他们农忙时，在田间地头挥汗如雨，辛勤劳作。农闲时，大家聚集在农家小院，切磋演技，翩翩起舞，正因为如此，才使跑花杆这种传统的民间艺术在继承中创新，在创新中发展，在发展中得到提高。即优化了民风，又强健了人们的身体。每年春节、春台会、特定时期，当地不同村庄的人们，为了花杆表演欢聚一堂，传承和弘扬着这种传统的地方文化。

近年来，红河乡花杆社火得到了各级政府的高度重视，已列入地方非物质文化名录，加以继承发展。跑花杆人数也不断增加，规模也不断扩大，越来越受人们的欢迎。在陇南市第七届运动会闭幕式上，120余花杆社火演员参加了此次大型表演，其规模宏大，气势磅礴，深受社会各界人士的好评。随着时代发展的需要，当地人们也对花杆舞技表演和剧情进行了创新，丰富了许多精彩的节目，使这项古老的技艺人们的生活中大放光芒。
一腔一调道百态，一鼓一板唱兴衰。这种古老的花杆技艺，犹如巍巍天台山连绵不绝，悠悠秦皇湖亘古不息。今天，它们向人们述说着悠久的岁月，放射着人文的光辉，焕发着勃勃的生机和活力。