【民俗】龙泉寺庙会（兰州市）

 习俗沿革

  龙泉寺始建于梁武帝年间，清朝康熙十二年或二十八年又重修复建（此证得于八十年代兴修复建时在废墟中发现的一块陶器上岗、刻记而来；由于种种原因，亦然丢失，所以记忆不甚精确）。据传，原来的庙宇古建宏伟壮观，清同治年问，回民造反时被焚毁。此后又得以复建的三霄宝殿优雅别致，三霄圣母娘娘塑像庄严威仪；后又毁于破除迷信的运动。近年来，当地群众出于对传统文化和民俗信仰的继承与发扬，以及对文物古迹、地方文化遗产的传承和保护，又重新募捐化缘、供物献料重修庙宇、恢复庙会。

  主要内容与形式

  每逢农历五月初五的端午节是龙泉寺传统的庙会；节日临近时，龙泉寺的庙会组织者和道教协会就要主持召开会议，商讨庙会有关事宜，并向当地政府、公安机关以及主管部门提出申请、备案，通报庙会组织、准备及节会相关活动情况。同时，在取得批复后，开始组织宣传、张贴海报、发布消息，并向相邻县区的乡村以及社会各界发出邀请，当地群众也也开始翘首期盼一年一度的五月初五的龙泉寺庙会。当地的戏班及民间艺人也开始积极筹备、排练，准备庙会期问一显身手；客商小贩也在紧张备货，抢抓每年一逢的庙会商机。
  庙会来临，满山遍野锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、仙乐回响；马路上各种档次的轿车、农用车、摩托车、自行车以及行人呼朋唤友、扶老携幼向龙泉寺蜂拥而至。来自四乡八邻的善男信女、小商小贩、观光游客也纷至沓来参加节会，山凹树林人群聚集；庙堂寺院人头攒动、熙熙攘攘、香火鼎旺；帐篷连片、车水马龙，酒饮茶摊、食品百货、地方小吃等等云集于此，热闹非凡。

  相关民俗活动

  弘法诵经是庙会所必需的，按道教仪范科仪规定，三天以上的道场要搭台、扬幡（五色花纸连成长旗上书神话经言高杆竖起），正乙派道士会集中搭坛，整个场面的披挂，撰写三天的文疏、碟等。随后仙乐开坛，诵经净坛（净天地污秽既荡秽，意为净宝宇环境，应请诸神），接着樊发请神碟，后诵念天地间的诸神名讳，意念神圣既临法会；然后是安神共餐的礼仪，人们虔诚朝拜。神灵本无影，信仰在心中，人死只见肉体尸首而灵魂有谁人知晓?这就是传统的信仰礼仪和祭祀方式。开坛过后，大戏登台亮相，鸣锣开演；善男信女顶礼膜拜、焚香敬神、祈福还愿、许愿求子（民间称：拴娃娃），盛大的庙会正式拉开了帷幕。人们欢声笑语、歌舞喜庆；小商小贩叫卖吆喝之声此起彼伏……庙会隆重盛大，气氛空前高涨，堪胜于新春佳节的热闹场面。
  庙会延续三天，每天的法事道场各不相同。第二天，奏乐开坛，扬幡、朝山（正乙派道士身着道袍法衣、整装仪容、手执法器，鼓乐喧奏、诵唱经言，在寺的东、西两山旋转一周）。善男信女烧香拜佛，共同祈祷风调雨顺、国泰民安、赐福降康，人安物阜。晚间给儒、释、道三教羽化先灵和为国捐躯的烈士以及无依无私的庶人亡魂施食（称祭孤），正乙道士诵施食科（焚烧纸钱，撒泼食水），这是对亡魂的祭奠，英雄的崇拜和对故人的缅怀。
  第三天，法事收尾，道场完满，回神了蘸（降幡送神），祈神灵各回本宫；来时千千降福，去时重重流恩，保江山社稷长治久安，佑百姓风调雨顺、五谷丰登、事事亨通、吉祥如意、家和人睦。
  三天的大戏，戏班演员都是本地的民间艺人和业余曲艺爱好者参演献艺，或请专业剧团为庙会演出。每天演出的剧目内容也附和庙会文化，都是对神灵的敬仰、先人的怀念和后人的教育，很有现实意义。

  民俗实物、资料

  龙泉寺近年来又恢复重建了山门、金斗阁、山神庙、三霄殿（百子宫）和大雄殿。并建有客房、办公室、灶房、化妆室和水窖等，可以基本解决和满足峰会时节工作人员吃、住、饮水的问题。龙泉寺的庙宇供有山神、三霄圣母、三大古佛、三大菩萨、四大天王等神圣。