【传统戏剧】乐清斗歌 （温州市）

斗歌，又名对歌、对口白、唱口白、文播台，是乐清民间文化的一束奇葩，其腔调唯配以乐清方言（西乡）才珠联璧合。斗歌形式设东西二台，相距四五米，两人对唱，西边的叫坐台，东边叫陪台。坐台一场（一个夜晚或一个下午）直唱到底，陪台约唱个把钟头，赵钱孙李轮唱。每场开头，先唱山歌，叫做“前有山歌来引路”；后唱传书，均由陪台先出题目，坐台奉陪。唱时以鼓声加强气氛，唱一句后敲五下鼓：“咚、咚、咚咚、咚”，好比戏曲的过门。山歌四句一段，每句七字为准，也可破格；传书不受唱句约束，可任意发挥。然而都要遵循“斗”的意向，往往唇枪舌剑斗得难解难分，一气斗到不知东方之既白。山歌题材广泛，体裁纷繁无定式，艺人们凭着自己的才华，搜奇抉怪，编出神妙的词句来取胜。但是必须通俗、押韵，字字明白，声声入耳，唱起来好懂好听，紧紧扣住受众心弦，充分展示斗歌的独特风格和优势。山歌内容大致描述风景、习俗、地理，也有唱文字、科技、时事等。

唱文字的例如：“三个草头苦菜花，三个单撇白兔瓜，苦菜花、白兔瓜―――林黛玉葬花、陶三春打瓜，古人前言搭后语，江城五月落梅花。”这段山歌起句与结句韵脚同字，中间插两个故事，故事字尾扣前两句韵脚，用一句古诗结束。第一、二、四句七言，第三句长短不限，但要一气唱成。唱第三句时先重复前两句后三个字，为的是托起声韵增强下文节奏，达到音腔琅琅然的效果。陪台领起山歌后，坐台依式接唱，双方唱得淋漓尽致，才转入传书。

传书通常唱《三国演义》、《今古奇观》、《古文观止》、《西游记》、《千家诗》诸类。传书当唱到一定段落，坐台提出一个难点请陪台解答，待解答完毕，恭维几句（逐客令），便打发他下台，并赠以准备好的酬礼。如果坐台提出的难点陪台解答不了，再提一个，再不能解答，也请他拜拜，但同样送给酬礼。这时，就会听见台下响起“凤凰飞去乌鸦来……”于是又一陪台唱上台了。

关于乐清斗歌的起因，前人有好几种说法：一是民众在劳动中为调节疲劳，自编自乐唱出来的。始叫“马颓歌”，意谓对骂，“骂”作斗嘴解。“马颓歌”多萌发于放牛、牧羊、耘田、车水的山野间；二是手工业者在生产时觉得冷漠，唱几句热闹热闹。这种唱最明显的基于砖瓦之乡的前窑地方，前窑人烧窑日以继夜怕睡着了误事，唱起来提提精神（民国间前窑有斗歌群体）；三是源于民间划龙舟、迎龙灯道士“参龙”。龙舟龙灯每到一地，都少不了唱几句恭贺太平，内容带些历史故事。这三种说法后一种较具体。据称清光绪十一年（1885），北白象石船有个“领龙船”（龙灯参龙）先生把故事唱错了，被一个叫闻福臻的青年听出来，该青年就插口唱起更正，可参龙的先生不服，与青年约定时间地点斗唱正误。从此流传开来，并不断吸取相关的曲艺精华，特别是借鉴传统诗词朗诵的音节，逐渐完善，孕育了深受老百姓喜爱、独树一帜的乐清斗歌。