【民间美术】白水剪纸（渭南市）

白水民间剪纸的渊源可追溯到商代，当时用金箔等薄片材料剪刻镂花；唐宋时皮影盛行，也用纸制作皮影，称“纸窗影子”；也有用于巫术活动的剪纸，杜甫“暖汤灌我足，剪纸招吾魂”的诗句就描述了白水等地的招魂剪纸。明清以后随着剪纸的逐步发展，广泛用于逢年过节、婚丧嫁娶等方面装饰，或作为生活中刺绣的底样。白水剪纸经历了漫长的历史变革，逐步走向成熟，上世纪五、六十年代是其鼎盛时期，几乎成为一种习俗，窗户格子、新房顶棚就是剪纸技艺比拼的舞台。至今在农村，特别讲究的人家，还有糊窗户，贴窗花，装饰顶棚要团花的习俗。十一送被子、冬至送寒衣、清明铰坟钱等习俗流行民间。

白水剪纸题材广泛，内容丰富，形式多样，造型饱满，线条简练。其题材范围包括三个方面：一是实际生活题材。由于剪纸作者来自农村，其作品题材直接取材自己的实际生活 , 如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、参加果园劳动等。有的直接表现自己伺养的家禽、 家畜，如鸡、牛、羊、狗、猫等。也有的表现生活中经常见到的植物，如：梅、竹、牡丹、荷花 ,还有各种瓜果等。因为这些题材都来自生活 , 所以剪纸作品生活气息十分浓厚。二是吉庆寓意题材。白水剪纸在题材上也采用托物寄情的寓意手法。常用的有三种：（1）谐音法，以音象形的表现手法。比如花公鸡 , 就在公鸡身上剪几朵花，梅花鹿，就在鹿身上剪几朵梅花，把莲花和鲤鱼剪在一起，寓意“连年有余”，这里以莲谐“连”，以鱼谐“余”。（2）谐形法，将某一形象进行简化作为代表。比如：剪出一朵云彩，就表示天空，剪出一片雪花 , 就表示冬天下雪了。（3）象征法，借某一物象来表示一个概念，使人产生联想。如桃子象征长寿，石榴象征多子，鸳鸯象征爱情，松柏象征长寿，牡丹象征富贵，喜鹊登梅象征喜事临门。三是戏曲人物和传说故事。白水民间流传的趣事佳话，人们不仅相互传诵，而且还用剪纸这一形式来表达自己对故事人物的爱与憎。如江俊英剪的《四大美人》、《红搂宝黛》、《白水四圣》、《红灯记》、《梁秋燕》等。

白水剪纸作品类型根据实物来源可分为原始型、创新型两种。原始型直接源于生产生活，如，江俊英创作的猪、牛、羊、哈巴狗等；创新型题材源于现成作品（包括剪纸作品、绘画作品），以此为基础进行创作，如刘来庆创作的青竹、骏马等，江俊英创作的《警民一家亲》、《白水三农快客》等。根据创作形式可分为单一型、组合型两种，单一型题材如窗花、动物等，组合型题材如江俊英创作的团花《牧童晚归》、《全家福》，刘来庆创作的《心心相印》、《八骏图》等。艺人们通过谐音、象征手法构成寓意性画面，图案多取花鸟虫鱼、自然景色、农家牲畜、戏曲人物等，样式多为十二生肖、团花、福禄寿喜、人物组图等，渲染喜庆气氛，表达喜悦心情，期盼吉庆有余，富贵安康。其艺术特点突出表现为粗犷、雄壮、简练、淳朴、乡土气息浓厚。

白水剪纸就其具体用途而言，主要集中在五个方面：一是张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、彩灯、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、灯笼花、门笺、寿花、丧花等，窗花、门笺、灯花，是过春节或元宵节贴挂用的。以前农村过年时，窗上新糊了雪白的窗纸，上面贴上红红绿绿的窗花，门顶、窗前贴上门笺，元宵节夜晚的灯笼上贴上灯花，营造浓浓的新年气氛。顶棚花、喜花是结婚时布置新房用的，张贴在室内顶棚、家具和器物上。寿花、丧花用于过生日和办丧事时张贴。墙花、顶棚花是布置房间时分别张贴在墙上和屋顶上。二是摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗。三是刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围腰花、衣袖花、背带花；四是印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料、被面、门帘、包袱、围兜、头巾等印花或者印字。五是花样用，作为承传临摹的范本、纸样。花样包括衣服、鞋、帽、兜肚、枕头、床帐、门帘等上面绣制图样时所依据的范样。每剪成一个图形，就把它用线大致缝在另一张纸上，拿到灯烛上用烟薰烤，烤黑，把剪纸图形取下，然后就留下一个以烟黑为地的空白图形，原来的剪纸图样也可作为服饰刺绣之用。农村妇女就是靠这种方法，一代代传承着上辈珍存下来的图样。

农闲或阴雨天，农家妇女各施巧手，装饰房间，互相品评，交流技艺。许多民间艺人外出开办纸花店，制作各种丧葬用品，满足市场需求。如今，民间艺人们以剪纸技艺为基础，适应民间装饰之变迁，创作“布贴画”，装饰房间、门帘等，供不应求。上世纪九十年代开始，白水民间美术从剪纸入手，鼓励民间艺人们多去洛川、安塞等地学习深造，多次组织剪纸能手赴省市参加剪纸学习班培训，多次组织参展，开阔了眼界，提高了技艺，剪纸作品由单一型、小幅型向复合型、大气型发展，且具备了更多的白水元素，因此也拥有了独具白水特色的收藏价值。如江俊英创作的《白水四圣》、《喜摘苹果》，刘来庆创作的《飞越》等。