【曲艺】长沙快板（长沙市）传承人：熊梦鹤

自2006年起，每年6月的第二个星期六都是我国的“文化遗产日”，而文化遗产则分为物质类与非物质类。物质类包括古遗址、古建筑、艺术品、文献石刻、壁画等物质类文物以及历史文化名城、名街区、名村镇等。而非物质类包括口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间。近日，长沙县申报的长沙快板成功申请为市级非物质文化遗产。13日，记者来到江背镇，走访了长沙快板的唯一传人熊梦鹤老先生，向其一探长沙快板的韵味。

　　起源于清朝，盼中意的传人出现

　　熊梦鹤出生于1946年12月，土生土长的江背镇人，1968年至1976年在江背镇教书，1978年至1980年在长沙市粮食一仓库工作，1980年至2009年在湖南省花鼓戏剧院工作。因为在“长沙快板”艺术表演上有着深厚的造诣，早在1982年，湖南经视还特地为他录制了曲艺《出洋相》节目。当时，他那具有地方特色的“长沙快板”技艺达到了巅峰。

　　走进熊梦鹤家，首先映入眼帘的不是快板，而是各式各样的故事书，熊梦鹤说他从小就喜欢听故事，五六岁时在街上听卖艺的打快板后，就起了兴趣，自己找材料做了板子成天在家里打着玩，小学二年级时参加学校文艺演出，与一位同学配合表演了快板节目《一定要解放台湾》获得第一名，自此熊梦鹤就对快板爱不释手。

　　后来当时的知名艺人“开口笑”欧德林先生在长沙的大众文艺场演出，熊梦鹤恰与管剧场的师傅是老乡，在老乡的安排下见了欧德林先生一面，并为其表演了快板，欧德林先生看完后赞叹：“这个伢子口齿清楚，好!”接着就把熊梦鹤收为了弟子，平时在表演时也常常加以指点。欧德林老先生离世前，曾告诉熊梦鹤让他一定要把莲花落传下去，不能失传了。

　　熊梦鹤的这一支长沙快板，师祖是明朝皇帝朱元璋，而有记载的传承起源是清朝同治年间的街头艺人张跛子，然后是欧德林先生将其发展到舞台演出，到了熊梦鹤这一代是第三代，整个传承已经过了152年。如今的他虽然膝下有子女，但是无一能继承他的衣钵。“我挑弟子，首先要口齿清楚，其次要能自己创作，自己写段子，至于表演能力反而是放在第三位。”熊梦鹤说，现在虽有春华镇和黄花镇的两人挂在其名下做弟子，但是他们事务繁多，缺乏时间和精力来传承快板，所以熊梦鹤现在特希望能有中意的传人出现，让其把快板传承下去。

　　现在的熊梦鹤虽然已退休赋闲在家，但是他也会接受别人邀请去各地表演。家里的孩子多次想把他接到城市去住享享清福，然而熊梦鹤却有自己的打算。“上次我去医院，医生让一个小伙子验尿，但是医生字比较潦草，小伙子就看成了验屁，为此闹了个大笑话，我当时看到了就把这事给写成了段子。”熊梦鹤认为，只有和最土生土长的长沙人住在一起，才能写出最地道，本土味最足的长沙快板。

　　早年叫做“数来宝”，乞讨演唱发展至舞台

　　说起长沙快板的起源，熊梦鹤如数家珍，娓娓道来，他说“长沙快板”早年叫做“数来宝”，也叫“顺口溜”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的，它与“莲花落”一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。“长沙快板”经过发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是“撂地”卖艺，三是舞台演出。到欧德林这一代开始就已是舞台演出，到了熊梦鹤这一阶段则是要竭力让其发展为文化体系。

　　如今的“长沙快板”是通过民间艺人们不断更新和改编“数来宝”，而形成今日具有地方特色的曲艺艺术表演形式。在清朝杨恩寿著《坦园文录》中记载道，长沙地方艺人张跛子于同治年间演唱时“以鼓板唱道情”、“惟肖惟妙”。过去的“长沙快板”是长沙地方艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发感情。从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。

　　现在的“长沙快板”可归纳为闪板、赶板、跺板等多种板式。闪板的节奏基本以颠点为主，使句子紧凑，起伏跳跃，说唱兼备，气口轻松，字巧句俏，这是“长沙快板”的基本演唱方式。赶板以颠点和联点相结合来伴奏，把四、五句比较集中的唱词一气呵成，字头紧咬字尾，铿锵有力，如同颗颗珍珠落玉盘，热烈、奔放。跺板以颠点和逛点的伴奏为主，与赶板的演唱效果基本相似。但赶板是一板一眼，眼起板落，而跺板则是一字一板，板起板落，节奏更加铿锵有力，情绪更加激昂，字摞字，句联句，楼上楼，层层见高，泼辣火爆。

　　为了保护“长沙快板”，目前，长沙县非物质文化遗产保护工作人员正在致力于“长沙快板”的挽救工作，并采取了相应的保护措施，规定了保护政策，收集整理了“长沙快板”大量的曲艺段子。并计划将江背镇、春华镇等列为“长沙快板”培训保护区域，深入开展“长沙快板”艺术的理论研究和传承教学等各种保护活动。