【传统技艺】蒙古包制作（兴安盟）

内蒙是晋蒙文化结合的地方，有名的乔家大院、大盛魁等老字号商家都是山西过来的，我们家也是。我今年六十多岁了，算是第二代移民。我家老汉那时是草弟子，耍点手艺，清朝时他靠着毡匠的手艺来内蒙帮人修蒙古包。当时他到了达尔罕旗，那是武川县再往北走的一个地方，他在那儿帮牧民修蒙古包。

我没学过家里的手艺，因为我年轻时想法大，不想做手艺人，一心想念书，一直读到中学毕业。毕业后我直接进了工厂，那时候别人上山下乡当知青，我算是比较另类的，直接进厂干活。那是做家具的木器厂，我在厂里负责供销，一待就是四十年，只不过现在工厂变成了公司。

1994年时全国企业都萧条，我们厂也萧条，家具都卖不出去。正好那年改革开放，工厂可以转制变革，我们七八个老员工就成立了现在这个公司，我的股份是其中最大的。转型后的公司开始做民族用品，做了一年就有了盈利，这样才度过了当年的萧条期。

我自己开始做蒙古包是在1992年，那时我四十多岁，做的是蒙古包设计。我也说不准为什么走这条路（设计蒙古包），可能因为我从小喜欢画画，有时间就画花、画鸟。八九十年代的时候我自学了设计，后来做民族用品就开始设计蒙古包了。

现有的蒙古包按大小分，可以分为四种，以哈那作为区分的具体标准。“哈那”是蒙语，指的是由柳木条交叉组合做成网状的结构片，用来做蒙古包的墙壁。哈那越多，蒙古包越大，通常可以分为四、六、八和十二个哈那蒙古包。

除了哈那，蒙古包的主要骨架还有套脑（天顶）、乌尼（连接杆）、巴根（立柱）和乌得（门），皆为木制，一般都选用当地生长的柳木、榆木和桦木，都是一些不易变形的材料。

套脑位于蒙古包的顶中央，是天窗。乌尼是蒙古包顶的组成部分，是连接套脑和哈那的长杆。乌尼的一端要插到套脑外缘的窟窿里，然后用马鬃绳和驼毛绳串起来，和套脑构成一个整体，它的另一端与哈那上端连接在一起。围墙除哈那外，比较大型的蒙古包还需要四根立柱来支撑套脑。再用毛毡覆盖在骨架顶部及四壁，用绳索固定住，这就构成了蒙古包。

六哈那包是使用范围最广的蒙古包，直径四米多，它的形制都是从古代延续下来的，属于传统形制。八哈那也是传统的蒙古包形制，但过去普通牧民很少用，王公贵族用得多，直径六米五。

为什么强调它们是传统蒙古包呢？因为现在的四、十二哈那都是现造的，传统的蒙古包就只有六哈那包和八哈那包。四哈那包是为了旅游创造出来的蒙古包类型，有人管它叫“情侣包”，一听这名字人们大概就能知道它的用途，比如婚礼上搭两个四哈那包。十二哈那包也是新创造的，可能古代皇宫贵族用过这种类型的蒙古包，但是数量极少，现在做十二哈那包都是为了旅游。我们厂里虽然几种蒙古包都可以做，但我在介绍时不能把这些现代人创造出的东西说成传统，这样就把历史给说坏了。

但是，无论如何创新，蒙古包的基本形制都必须按传统来，这意味着它的结构、做法都是有讲究的，不能随便改动。不同地域的蒙古包讲究也不同，根据地域区别也能区分出不同的蒙古包种类。现在通用的是察哈尔蒙古包，除此之外，常见的还有阿拉善蒙古包，相较来说它的结构简单些，用普通柳条做成扇，再搭几个杆，弄个套子就是阿拉善蒙古包。还有巴尔虎包，用一根根的红柳条编成一个片围住，再罩上毡布就成了。但是这两种包都没有察哈尔包结实。

所以工厂里制作蒙古包没有既定的标准。但是那个时候，内蒙已经有好几家蒙古包制作厂了，新疆、西藏、河北也都有人在做蒙古包，做的人多了就形成了一个产业，就更需要一个大体的标准来规范蒙古包制作。

其实以前有一个小标准，可以从一个少数民族目录里找到一些针对蒙古包部件的要求，但没有整体的标准，因此大标准需要现在的人们来整合。当时内蒙轻工业厅有个内蒙古自治区民族用品协会，由轻工业厅厅长担任会长，是七几年成立的官办组织。八几年的时候，我们公司申请加入了这个协会，我是代表公司参加协会的人员之一。

我在协会年终例会时提出了给蒙古包定标准的意见。会上针对这个议题，人们讨论了很久，大家都认为确实有这个必要。那年协议组织开了一个少数民族会，专门到蓝旗制定了这个标准。

那应该也是八几年的时候。参加制定标准的除了我还有好几个蒙古包厂的代表，比如正蓝旗蒙古包厂、西苏旗双喜牌蒙古包厂。我们在传统标准的基础上结合现代材料来讨论新标准的制定，有一些改动，但是这些改动都是我们以前实践并且已经成功的案例，比如现代没有马鬃绳，可以用尼龙绳。在各种细致地讨论之后我们才把新标准定下来，按照新标准做出的蒙古包也通过了技术监督局的检测。

在新标准的基础上，也可以对蒙古包进行创新，主要指一些装饰性部件的改动。哈那、乌尼、套脑这些基础部件坚决不能动。这种创新也有史可循，以前为了适应不同历史时期的环境，古人也曾对蒙古包进行过小改动，比如蒙古包的门。以前蒙古包的门都是毡门，清朝以后变成了木门，这是为什么呢？

原来清朝时期，皇帝到察哈尔寻访（察哈尔在乌兰察布地区，离北京很近，离曾经的元大都也近，几乎就是当时元大都的后方，所以常有达官贵人到访），看到蒙古包用毡门，认为这不安全，就让当地人把毡门改成了木门。察哈尔蒙古包就是现在通用蒙古包的基础形制，木门也就变成了蒙古包普遍使用的配置。

现代对蒙古包做的改动更多是材料上的更换。比如解放之后都要在蒙古包的毡布外罩上帆布。一是因为帆布好用，二是因为现在毡子都不防水了，得加强防雨措施。过去毡子是能防水的，那时的毡子必须得用秋天羊脚下的毛。秋天的羊毛油性大、不容易湿，又经过手工赶制，毡布的密度很好，所以能防雨。但是现在没有这样的手工毡子了，毡子都是机制，密度不行。

再比如给天窗上面加个顶也是一种创新。在大构架基础上加一些装饰是允许的。我现在设计蒙古包就是在对这些部分进行创新，这些创新大多是为了不同的旅游主题，比如昭和（内蒙昭和文化广场）就需要这样的蒙古包，新设计的蒙古包更防雨、更保温，毕竟过去的材料、技术都有限。

因为影视创作的需要，我们厂还给人家做过电影道具。之前拍《成吉思汗》，要打造草原风情，里面的蒙古包就是我们做的。现在拍电影的更多了，找我们做蒙古包的反而少了。因为电影制作的大部分投资都给了明星，只剩下很少一部分给道具制作。我们做道具要保证还原程度的，讲究自然就多了，但是剧组说：“你这个贵，不用你们做的。”他们转头找个便宜的厂家做。所以电影里连道具都是假的，剧组找的是便宜的、不讲究的道具。看他们摆一个明朝的道具，但那上面的图案根本不是明朝的……现在的商业化把历史、教育都扰乱了。

现在做蒙古包，说白了就是做民族用品。我算是内蒙第一个做民族用品的，所以发展还可以。做一个普通蒙古包能卖五六千块。但是民族用品市场很小，人多了就吃不饱，很多民族用品厂都发展成了家庭作坊，作坊虽然人少，也能养活一家人。还有人自己卖民族用品，弄个小门帘或者小店。量大的民族用品也没人做，量最大的单子就是政府每年开会用的纪念品，量虽然大，但政府又把价格压得很低，赚不了多少钱。

所以民族用品不赚钱，我现在就把这件事当作一种兴趣在做。可能还是因为家里做蒙古包吧，我对它特别上心。特别是接了活之后，琢磨得差不多了就开始动笔，家里放了好几沓蒙古包设计图，心里就想怎么能把它做好。