【传统美术】黄土地泥塑（长治市）

在长治市郊区马厂镇的王公庄村，村里有一座建于乾隆元年的三教庙，庙宇的建筑结构很独特，但最独特的是庙内的塑像：如来佛主、太上老君、孔老夫子，一尊尊塑像栩栩如生。据村里人讲庙里的塑像，都是本村祖辈泥塑艺人制作的，因为古时候王公庄曾是远近闻名的泥塑村，后来泥塑这个行当就逐渐从村里消失了。

旧村旧时旧事

据村里年长老者介绍：泥塑手艺在王公庄的起源和兴起无法考证，但在清朝雍正后时期，村里泥塑业盛行，当时村里有许多为庙宇制作泥塑佛像的手工泥匠艺人，当时十里八乡，只要有集市庙会，不但在地摊上可以看到王公庄泥塑艺人制作的泥塑小玩艺在叫卖，而且还可以看到艺人现场制作现做现卖。大约到1960年以后，村里从事泥塑的艺人日渐减少，尤其“文革”时期，泥塑又被当成“牛鬼蛇神”和“封资修”被封杀。从此，王公庄里再也找不到干泥塑行当的人了。

野火烧不尽，春风吹又生。2012年，长治市郊区举办了一个“弘扬主旋律、唱响十八大书画艺术展”，在展览会上，来自王公庄孙家兄弟孙喜斌、孙红斌的泥塑系列作品《太行人家》一鸣惊人，一下吸引了观众眼球。憨态可掬的表情，细腻夸长治孙家兄弟再续黄土地泥塑前缘

张的造型，让参观者开怀捧腹、流连忘返。在展览会总结表彰大会上，被组委会当之无愧地授予了一等奖。展览会结束不久，到任不久的长治市郊区区委副书记、区长金所军，专程看望了孙家兄弟，并观看了孙家兄弟现场泥塑制作。他看后被孙家兄弟精细高超的技艺所打动，他鼓励兄弟二人在保持作品原创作风格的基础上，多学习取经、集百家之长，注重创新，让泥塑作品更加丰富出黄土地的文化内涵，并把它当成一项事业做大做强，重振王公庄泥塑村之名。

物趣童趣情趣

为了看看孙家兄弟的泥塑杰作，记者专程前往长治市郊区王公庄，走进泥塑作品《太行人家》一睹孙家兄弟塑造的泥人风采。这是一个普通的农家小院，哥哥孙喜斌外出不在家，弟弟孙红斌正在制作着泥塑，他告诉记者正在为完成一组叫《八音会》的新作品进行最后的修琢。长治孙家兄弟再续黄土地泥塑前缘

上党“八音会”是上党地区一种民间吹打乐，在我省东南部的长治、晋城一带广为流传，因其主要使用鼓、锣、钹、笙、箫、笛、管等八种乐器，故名“八音会”。孙家兄弟《八音会》泥塑，把击打和演奏不同乐器人物的动作表情，表现的淋漓尽致：敲鼓的挥舞鼓棒激情高昂；敲锣的一脚踏地，一脚踩着小方凳在振臂喧腾着曲调的高潮；吹笙的双手握笙于唇边，鼓起圆圆的腮帮尽情吹奏……。

 《太行人家》泥塑作品分摆放、挂件两部分大约80余件，全部作品分“乡村生活”、“孩时童趣”、“红色记忆”、“民俗世相”四个部分。作品打破人体结构的比例，采用夸张的艺术表现手法，使作品更赋予动漫化，从而增强了作品的情趣和观赏性。

不看不知道，一看抿嘴笑。一部成功的艺术作品，不是仅靠题材的真实感来取胜，还要有艺术上的精湛高超和创作者的独具慧眼，来表现出深刻的艺术内涵。看孙家兄弟的泥塑似乎不像在看泥塑，一个个夸张的人物形态及面部表情，以强有力的视觉冲击力，活灵活现地感染着观众，使观众仿佛就置身与其中。虽然自己有生活实践，但却没有艺术创作的细胞，看了孙家兄弟的泥塑作品，我想这就是艺术真实与生活真实完美结合所达到的效果吧。

原汁原味原创

泥塑艺术是我国一种古老常见的民间手工艺。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。孙红斌告诉记者，他们制作的泥塑与传统的彩塑有所不同。比如传统的翻模法，就是把泥土压在原形上印成模子，常见的有单片模和双片模，也有多片模。还有脱胎法，就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧。成型后要进行上色。比如著名的天津“泥人张”，其作品的面目或穿着往往要用色彩描绘来表现，而他们的作品既不用翻模和脱胎，更不用上色，纯粹用捏制和雕镂出凹凸的立体效果直接表现出来，整个作品就是原土原泥的创作。长治孙家兄弟再续黄土地泥塑前缘

泥塑的基本用料自然是泥土，一般选用带些粘性又细腻的土。其工艺主要分为配料、支架、造型、雕镂四个部分。配料不是简单的和泥，而是要把和匀的泥再经过捶打、摔、揉，为防止干裂，还要在泥土里添加些棉絮、纸浆、胶液等。支架就是泥塑的骨架，是根据作品造型的基本需求，用金属条握制而成，对作品可以起到“强身健体”及固定作用。支架做好，接下来就是造型，将和好的泥料包住支架，用手捏制出作品的基本形象。最后就是雕镂，这是一项细活，作品的面部表情、动作体态等等都要在此刻画出来。最后经过修改、磨光、晾干即可。