【民俗】吾云达泼水节（玉树）

吾云达村传统祭祀泼水节一直不被外界所知，在第四批中国传统村落申报调查时才被首次发现。据考证，吾云达村的泼水节最早起源于原始农耕时代，时间在藏历四月初农耕前夕，即藏历四月八日举行，全体村民都要参与，他们载歌载舞，虽然与卓木其村的糌粑节有异曲同工之妙，但吾云达村在活动中却显得低调很多。

在原始的农耕时代，吾云达村里的山涧清泉被改为河渠，为农田灌溉之用。每逢灌溉完毕，村里所有人开始休息聊天，村民们一溜儿坐在田埂间，家长里短，有说有笑。这个时候，有好事者便用泉水“偷袭”别人，当然也有村里热恋当中的男女青年，他(她)们向对方泼洒清泉水，以此取乐。谁也没有想到，这么一个小小的举动，后来竟演变成一个祭祀泼水节。

也许刚开始觉得好玩，后来就一传十、十传百，慢慢演变为全村人开始相互泼水取乐，阿爸给阿妈泼水、爷爷给奶奶泼水、少的给老的泼水、老的给少的泼水、妻子给丈夫泼水、丈夫为了“报仇”又给妻子泼水……于是，一场“泼水大战”由此拉开了序幕。每当春耕灌溉完毕，全村人便开始互相以泼水活动取乐，直到将对方全身泼湿、泼透为止方肯罢休。

泼水娱乐活动结束后，村里有歌声嘹亮者，现场为大家助兴、献歌一曲，有舞姿妙曼者，还为歌手伴舞一段。一曲终了，有意犹未尽者便招呼全村人大声疾呼：“再来一曲要不要？”

“要！要！要！”全村人早已抑止不住内心的期盼大声附合。

演唱者在大家期盼的欢呼声中，只好再次来到场中央，继续为大家献上山歌。那纯粹的原生态唱腔、直抒胸意的歌词、河畔孕育的美妙声音，时而欢快、婉转，时而凄美、感人……那响彻四方的民歌一曲接一曲，你方唱罢我登场，拉伊、歌舞比赛也由此开始，村民们在场地上载歌载舞，老人儿童也参与其中，大家就像过节一样热闹非凡。从此以后，吾云达村的泼水节便这样一直流传到了今天。只要到了藏历四月八日这一天，无论村里人在何方，都会赶回来齐聚吾云达村，与亲朋见面，与老友相聚，最主要的便是泼水娱乐……

吾云达村也有祭祀神鸟的活动，村里至今依旧保存着三只祭祀的神鸟。但和卓木其不同，吾云达村的这种祭祀并非属于全体村民，仅供主人祭祀神鸟。

关于吾云达村祭祀神鸟的来历，还有一个美丽的传说：在很久很久以前，从遥远的西方佛国印度飞来三只大鹏鸟，这三只大鹏鸟在飞到通天河畔一带时，端端儿落到一户贫困人家的房顶上栖息。这户贫困人家的主人怎么驱赶也赶不走，即便是一时飞走了，过几天就会又飞回来，还是落在他家房顶上栖息。主人也只好作罢，不再赶它们走，还拿出原本就不多的青稞等粮食来喂它们。

日子过得好快，转眼间一年就过去了。但是自打这一年开始，他家里的境况发生了彻底的变化，一改往日贫困落后的面貌，家境也慢慢好了起来。这贫困人家便认为，这一切的转变，都是得益于三只大鹏神鸟带给他们家带来了福气与好运。

后来这三只大鹏鸟一直陪伴着心地善良的主人一生，成为他们家的三个成员，主人也好生相待，就像照顾自己的孩子一样照顾这三只大鹏鸟。

几年后孩子们也慢慢长大了，各自成家立业，经商的老大有收入，种地的老二有收成……总之一切都是非常地顺利。从此，这家人和大鹏鸟和谐相处，儿孙满堂，儿孙孝敬父母，妯娌相处融洽，一家人过着其乐融融的日子。直到有一天，这家的男主人因生老病死离开了这个世界，三只大鹏鸟也跟着男主人一起悲伤地离开了这个世界……

为了纪念这三只大鹏鸟，女主人便把三只大鹏的尸骨原封不动地安放在家里最好的位置，以供奉祭拜。每年四月份春播时节，她们一家人便要起个大早，换上净水，口中念念有词、虔诚地祭祀朝拜这三只大鹏神鸟，感恩三只大鹏鸟带给她们家的好运与福报。随着时光的流逝，这种祭祀活动慢慢流传了下来，时至今日还在继续。

吾云达村的选址与格局有其自然属性，选址非常讲究，先民们将住所选在通天河畔避风、朝阳、低洼、缓坡处建房，这样不仅采光好，还能呼吸到通天河畔的清新空气，难怪村里会有那么多长寿老人。吾云达村坐落在通天河拐弯处的半山坡上，依山而建，择水而居，错落有致，位于东南方的原始山谷间，又恰好起到天然挡风的屏障作用。村落这一整体布局，体现出人们对自然条件的顺应和巧妙利用，在防洪、防旱以及农耕、畜牧、狩猎、采捕生活等方面都带来了便利。

吾云达村边上还有难得的白杨树林，据村里老人回忆，是从拉布寺运来的树苗栽种到村子里的，已有上百年的历史。称多地区原来只有少量的柏树，1937年班禅大师前往结古时，只在歇武沟内距通天河不远的路边见到三棵树，这是他们离开湟源后第一次见到的几棵树。可见，当时称多县树木的匮乏。因为稀少，高原上的树林成为一道独特的风景。如今的吾云达村不仅长有参天大树，还有了白杨树苗圃，这虽然比不上西双版纳的绿，但至少已经是玉树的“西双版纳”了。