【民间舞蹈】长芦抬龙（南京市）

2018-04-13 13:29

淳县淳溪镇长芦杨家龙舞历史悠久，从宋代以来一直传承至今，在全国龙舞中别具一格。

长芦杨氏先祖，系北宋杨家将后裔，因宋王朝奸臣弄权，杨家将受到迫害，于是，杨家后裔埋名隐姓，于北宋靖康之乱南迁石臼湖畔芦溪定居，已有800多年历史。当年南迁高淳的杨家后裔有兄弟十人，分居在高淳四周。民间曾有这样的传说：“小小高淳县，杨姓顶打边”。居住在芦溪龙潭口的是千一公。历史上的龙潭西连固城湖，北通石臼湖，深达数丈。自明朝刘伯温筑东坝后，石臼湖、固城湖水位抬高，高淳成了重灾区。为防洪水侵袭，将龙潭局部阻塞，上世纪七十年代修公路，龙潭完全阻塞。虽然龙潭如今不复存在，但杨家村民对龙的崇拜丝毫不减。

1.思龙北宋靖康之乱，徽宗、钦宗父子被金兵掳去，杨氏先祖南迁避难,虽然身处江湖，但心系朝廷，朝思暮想，希望朝廷能出个真命天子，收失地，雪耻辱，过上安定日子。在杨氏先祖的心目中，龙就是古代帝王的化身，思龙就是思念帝王，其忠贞之心，堪昭日月。

2.梦龙据杨氏家谱记载：芦溪始祖千一公梦见五条龙在深潭中冉冉起身，时而直上云霄，时而交错盘舞，时而腾舞村头，时而盘饼村中，千一公醒后许愿：“画龙像、列神位、扎龙灯、建龙庙，元宵节供奉、兴龙舞”。千一公带头捐资，请本村巧匠杨义泰等扎成五色龙于元宵兴龙舞。

3.崇龙芦溪杨家龙灯历经八百年余年，经久不衰，愈兴愈盛。杨家抬龙有“神龙”、“万年香火”之美誉。在古代，农民没文化，不懂科学，望天收稻，总把希望寄托于龙的呼风唤雨、消灾免难，祈求逢凶化吉、国泰民安。因此，杨家兴龙主要是人们出于对龙的信仰、崇拜。

4.睹龙相传南宋的一个深秋，杨家村西北霎时乌云翻滚，电闪雷鸣，狂风大作，飞沙走石。只见五色龙骤然腾空，绕十里芦溪来回盘舞，风怒龙吼，雨泻倾盆，俗称“龙调水”。村民惊起，纷纷敲击脸盆、畚箕、铁锹，祈求平安。约半个时辰，风停雨止，龙形渐离，芦溪十里之内，人畜无殃，屋宇无毁，且当年粮食丰收，人丁兴旺。

据记载，清道光二十八年、二十九年，高淳遭特大洪水，圩区大小圩堤都溃破，只有号称“铜金保，铁相国”两圩没破，圩破民房全倒塌，庙宇也所存无几，而杨家大公祠岿然不动。据说村民经常在迷雾中看到五色龙锁住梁柱，即“金龙抱柱”。杨家公祠虽遭洪袭，外墙倒塌，但屋架无损，保存完好。杨家公祠有99间半，雕梁画栋，24个天井，可惜1958年毁于大炼钢铁。

另外，传说芦溪杨氏二十四世祖杨应功做木材生意，那时全靠水运，把木材扎成木排，靠背纤运输，结果在路上遇到风阻，当时有排毁人亡之危，杨应功跪在木排上祈求龙王保佑，并许愿：“只要能到家，我将木排捐献，重修龙王庙。”说也奇怪，顿时风平浪静，木材安全运到家，杨应功捐出全部木材，修建龙王庙，还为修葺一新的龙王庙送来“恩波四表”巨匾，在当时传为佳话，杨氏宗谱亦有记载。

二、龙的制作——独一无二

芦溪杨家龙灯的制作堪称“江南一绝”，“三奇夺冠”（长芦龙灯、薛城花台、夏家龙吟车）。抬龙造型极为讲究，以三色龙分：黄龙头饰二冠，鼻形印信式。各龙头头部均用优美绸绫缝糊，且工艺精细。龙头头冠正面及侧面分别有扎塑戏曲人物，如“八仙庆寿”、“龙凤呈祥”、“白虎堂”、“桃园结义”等。龙角亦装配别致，彩球、彩带披挂形成舞盘时间的飘拂流动线条。三条龙的龙头各有主体色调，均不雷同，很有观赏性。其龙头、龙身、龙尾下均有木板托置，竹扎布蒙龙身。木体分块连成24节，龙身每节粗在0.8米直径左右，每节长约2米。龙头高达3米。龙尾高跷约2米，头身尾连接有转环孔装置提把，全龙配齐，每条约60米，有其势大、形美、声茂、律严的特色。尤其是在龙头上制作戏曲人物，精美别致，全国罕见，享有“龙中之冠”的美称。

高淳县周边地区的龙灯基本上是按芦溪杨家龙灯模仿、移植的，并请芦溪杨家能工巧匠去扎龙。如溧水县骆山所兴的龙，曾在南京电视台《金陵文脉》节目中多次播放，其实出于高淳县芦溪杨家村民间艺人杨文波、杨学虎等之手。骆山历史上“只会兴龙，不会扎龙”。骆山杨家是芦溪杨家后裔，芦溪先祖为了让骆山杨氏享受舞龙乐趣和龙王恩泽，经常派人去扎龙已习以为常。

芦溪杨家能工巧匠，人才辈出，父传子，师傅带徒弟，潜移默化，各显神通。闲时在家制作珍禽瑞兽、花鸟虫鱼、塑泥菩萨，以应急备用。

三、龙的表演——喜闻乐见

芦溪杨家抬龙已有800多年历史，虽历经兵燹、水災，但经久不衰，一直沿袭至今。“文革”中，芦溪杨家龙灯，被诬为宣扬迷信被焚毁，个别群众冒着被批斗危险，偷偷把龙灯的各部位尺寸记下来，为日后兴龙提供依据。可以说，杨家龙灯经历了“禁止兴”、“偷偷兴”、“公开兴”、“合法兴”、“特邀兴”的过程。

根据惯例，杨家兴龙必须遵循以下一些程序：

1、兴龙必须“掩光”、“开光”。

2、杨家龙灯，出场从不出两条龙。原因是杨家将因奸臣所害，败于“双龙会”，杨家人忌讳双龙。

3、舞龙由黄龙指挥，重大决策须“求签”、“扶乩”。

4、抬龙表演之前，表演人员要祭拜龙头，演出结束后同样要祭拜一次。表演时，要对白龙“剪鸡”，以血祭龙;对黄龙、红龙表演人员发“甲马”（一种黄草纸），寓意“不跌跤，跑得快、腿不痛。”

5、舞龙人忌食猪肉，同时在舞龙前要洗澡、换衣、净身。

6、舞龙限演7天，正月十二“试龙”，正月十八“登位”，日程不得提前、推迟。

7、请“龙头”是杨家龙灯的一个特色，龙灯会事先将请柬贴到龙王庙公示牌上，每条“龙头”只能限五户人家请供，杨家村民纷纷抢请“龙头”。从正月十二晚开始，至正月十四，“龙头”分别由两户人家供奉，正月十四日晚将“龙头”请到龙王庙，正月十五，“龙头”坐堂龙王庙，供亲友、香客敬香。正月十六、十七两天继续由村民请“龙头”回家供奉，正月十八晚上，“龙头”在龙王庙登位，妥善保藏。

抬龙出动时，表演队伍浩浩荡荡，铳炮响后，锣鼓齐鸣，喇叭高奏，老汉提灯笼领首，壮年持红绸珠、执缆把（竹片火把），红、白、黄三龙依次缓行。至舞盘场地，随着吹打乐器的音响、节奏变化，黄龙进行“打饼”（即“堆稻饼”之意），龙头由挡叉附举，龙身随龙头盘贴，再逐渐摇摆龙头，扭动龙身，摆动龙尾。同时红、白二龙一左一右作圆圈快速穿游于黄龙四周。随着内中外三大小圈的线游，高抬与低跑的流转，吹打乐的鸣奏，顿时全场表演达到最高潮。

四、龙的寓意——国泰民安

芦溪杨家舞龙由来已久，每逢重大节

日或发生重大事件，都要兴龙庆贺，俗称“贺龙”。

清光绪十八年，高淳陶知县赈灾为民，兴修水利，将多年废弃的马场圩修筑成功，当年获益。当地村民为了感恩，将马场圩改名为“陶恩圩”，即现在的永乐圩。杨家兴龙首次破例巡游至县衙，请陶知县观赏。

辛亥革命胜利后，杨家兴龙以示庆贺。

抗日战争胜利，人民欢欣鼓舞，杨家

兴龙以表喜庆。

新中国成立后，人民翻身做主，长芦杨家于1953年兴龙，欢庆人民过上了好日子。

党的十一届三中全会以后，杨家又兴起了龙舞，庆祝改革开放。

1985年，继清光绪十八年之后，杨家抬龙第二次进县城巡游，观众达十多万人。观众说：“看了杨家龙，小了天下龙”。

1997年，为庆祝香港回归，杨家抬龙代表高淳队参加南京五县四郊“台城杯”舞龙大赛，荣获“舞龙造型奖”金杯、“精神文明奖”锦旗，中央电视台、省、市、县电视台均做了电视转播，杨家抬龙一下子闻名全国。

1999年，杨家抬龙参加全县庆祝建国五十周年庆典活动。