【民俗】萧公圣君民俗信仰（南平市）

坐落在溪源峡谷核心区溪源庵，称萧公祖殿，始建于北宋宣和年间（1119-1125年），福建民间信仰所尊崇的“五圣君”萧公，在世的绝大多数时间在此活动，最终在此修得正果，并彰显神迹。南宋嘉熙二年（1238年），宋理宗赐额该殿为“德云殿”。

萧公圣君信仰的史实来源，见诸典籍。明•何乔远在《闽书》中作了这样的说明：“溪源凤山，上一井泉，有龙居焉。宋宣和间，道人张声隐此。声字鸣道，通《易》象，辟谷炼气。宣和间，来结庐。……一日，往郡西花心洞，留一颂于虚舟，跃入水。花心洞，山九曲如花心。又有岩名凤冠，怪石孤耸。嘉熙间，僧法明住锡其中，伏龙收魔。有司刻像建庵，祠祷多验。”明•嘉靖《延平府志•地理志》则记载：“溪源山，在剑津里。上一井泉，相传有龙居焉。岁旱，祷雨则应。”尔后，民国《南平县志•礼俗志》有“夏五、六月，乡人击鼓揭旗，诣溪源庵、披云道院等处乞香火，谓之保苗。若岁旱，则嗟呼于神以祷雨”及《名胜志第六》“溪源庵，在凤冠岩下。庵半依厂，中祀萧公法明。夏六月，四处村农从庵乞香祈雨，或宿神前祈梦”等记载，萧公曾“伏毒龙于其中，摄妖魔于石洞”，其扶贫救苦、治病除邪事迹的民间神话故事广为流传，溪源庵凤冠岩周围有萧公洞、石鞋、石床、足印、仙凡门等景观。千百年来香火旺盛，朝圣者纷至沓来。

那么，萧公为何许之人？由于萧公出生年代及身世史志缺载，难得其详，后世便产生了萧公传说的多版本现象。目前，学术界和民俗界较为主流的看法是：萧公(1108－1152年)，号“法明”，生于北宋大观二年戊子六月二十九日午时，大田县上京镇林埔洋人氏。3岁丧母，12岁即随父前往顺昌洋口艄排谋生。其父去世后，曾回乡投靠族叔。不久，便出家云游，足迹遍历福建的永泰、仙游、德化、闽清、尤溪等地，最后卓锡于延平溪源古庵，善迹遍布当地及周边各县。南宋绍兴二十二年壬申三月十八日，萧公坐化于溪源庵凤冠岩上。当地百姓为感其恩德，特尊其为“辅天法主萧圣真君”，建庵崇祀，并将之发展成为与张公、刘公、连公、陈靖姑一样的闽江流域所共同尊崇的民间俗神。

萧公圣君信仰在福建乃至港、台地区和东南亚一带有重大影响，主祀萧公的溪源庵便事实地、历史地成为了福建以及海外供奉萧公的祖殿所在，被纳入到福建民间信仰体系最具声名的张圣君信仰圈中，与张圣君一起共享香火，位列同尊，信众广布四海。

萧公圣君信仰所传承的民俗信仰活动主要有五方面，即接马、分送萧公像、保苗、祈梦、庙会。
    一、“接马”：亦称迎神(五大圣君)，每年正月初九日都要举行，历史上与春节共一俗，仪式十分隆重，既再现传统文化遗存，也展示民俗风情韵味。“接马”过程中换香、换钱等仪式，喻“保平安”、“祝发财”之意。
    二、分送萧公神像：每年除夕前，溪源庵庙祝要给当地家每户送萧公本像，正月初一，早饭吃斋，饭后男性村民都要到溪源庵祖殿拜谒萧公，庙祝公分发红桔给男孩们，意为新的一年又“吉祥平安”。
    三、保苗：溪源庵作为典型的农耕文化祭祀区，农历五六月份，保苗成为溪源各村仅次于祈雨的一项重要精神活动，“击鼓揭旗”，求取“神水”，以求护“苗”无虞。
    四、祈梦：祈梦于明代就有记载，清代至民国间县志亦均记载“祈嗣祈梦率多验”，因之相沿成俗，使之成为“梦文化”的传承地。祈梦有“梦狗”，为溪源所独有。
    五、庙会：农历六月廿九日萧公寿诞日，每年这一天溪源庵都要举行隆重庆典，俗称萧公庙会。前后数天，信众、香客、游人络绎不绝，人数最多时可达上万人。庙会要举行萧公寿诞平安法会，以请神、迎神、祭神、送神为主要仪程，以趋吉避凶、祈福禳灾为主要内容。溪源庵庙会历史悠久，是古代延平府、县二级同祷的地方大型庙会，是当地颇有影响的一项民俗活动，一直延续至今。萧公庙会为拓展溪源地方的人际交往和对外宣传，发挥了重要的“平台”作用。