【民间文学】匾文化（揭阳市）

匾额，题字的横牌或锦幅，挂在门墙的上部。匾以木、石、灰料为主，现在也有以铝、玻璃、塑料制作。

榕城钟灵毓秀，文化积淀十分丰富，匾额作为非物质文化遗产的载体，具有独特的艺术魅力。

东门的双峰寺，是潮汕三大丛林之一。艺术大师刘海粟题匾“大雄宝殿”，四字浓墨酣畅，浑雄遒劲。佛教说释迦佛像大勇士一样，一切无畏，有神力降服群魔，故称“大雄”，此殿供奉以释迦牟尼为首的佛像，是全寺的中心建筑。十万山人孙星阁题匾“藏经楼”，撰对云：“藏书万卷念我佛；经世涵无浑丽天。”字则苍莽浑厚，释则意趣隽永。粤东名书画家郭笃士题了二匾：“来猷”、“群隐”。书法疏密肥瘦，接递映带。有趣的是，二匾正好挂在遐迩闻名的双峰竹栽地庭院入门，前匾叙“王子猷雅好访竹，不问主人”，后匾言“晋七贤啸傲竹林，世称群隐”。皆爱竹贤士佳话，释文也一对联耳！

城区南侧有一马山滘，滘侧有一藏书十万多卷的藏书楼，楼主丁日昌之好友何绍基为之题匾“百兰山馆”。原来楼东有一椭圆形莲池，周围培植数十样不同品种的兰花，故名。兰为王者香，香在无心处。何氏之书恰好具宕逸之气。

北门居委会区内的关帝庙，前厅梁挂一匾，金书“古榕武庙”，字迹苍劲。由于庙建于明嘉靖三十七年（1558），是古城官民为纪念“忠义贯乾坤”的关羽而建的，故名。正殿又有一匾书“威宣南海”四字，匾下几桌金木雕内容为“桃园结义”、“关公护姣”等，这些都体现了古匾的谐调、教化作用的特点。

城北埔上里有一罗姓人家，大门上匾题“蓝田衍庆”，为郭笃士所题。行笔流畅，体势奇宕。此匾文蕴二义：一为溯源，祖为蓝田公，二为喻义，蓝田生玉，父贤子贤，民间传说，后七贤之一的罗万杰，诞生时正好进贤门重开，虽是巧合，也为榕人“地灵须配人杰”卓识之一证。

城郊篮兜村的“郑氏家庙”里，400多年来便挂着三面金匾：第一面“泽永苕流”，是明朝南京礼、吏、兵三部尚书湛若水题郑大仑者，题匾识云：“为嘉靖壬午科举人授湖州府德清县教谕郑大仑立。”是匾书法朴实苍劲，疏密有度。第二面“柏音如在”，是明理学家、兵部尚书王守仁，为云南监察都御史郑一初所立，汉时御史府中刊柏树，后遂名御史台为柏台。该匾字肥，意态饱满，足具丰神。第三面“金马玉堂”，是林大钦题揭阳进士郑一统的。“玉堂”为翰林官署专名，笔墨酣畅，富有神韵，不愧为状元字。这三块匾额是明代遗存下来较有价值的翰墨文物，为潮汕不可多得的匾文化载体。古溪陈氏家庙收藏着清代大书法家、金石学家给陈诗正题写的“鹗荐重光”匾。翁精于楷法，字圆劲丰润。“鹗荐”典出《后汉书》：“孔融上疏荐祢衡曰：‘鸷鸟累百，不如一鹗，使衡立朝，必有可观。’”这一谐调人际关系、规范政治之匾，为潮汕文物宝库增添异彩。