【传统戏剧】民和“目莲宝卷”（海东地区）

“民间文化是我们民族的精神传统的重要组成部分，是我们珍贵的历史记忆，对于一个民族的未来十分重要，我们必须留住民族的文化基因。失去它，我们的文化将失去凭依，也将失去产生文化的原动力。”——冯骚才
　　同许多历经沧桑的古老村落一样，充满田园风光的原民和回族土族自治县东沟乡麻地沟村一派“采菊东篱下，悠然见南山”的恬然和闲适。其南面的积石山脉苍茫雄浑，终年云雾续绕，西面的黄草岭婉蜒起伏，如苍龙腾飞，灵山秀水为看似寻常的麻地沟村赋予了奇崛之处。因为自明清以来，麻地沟村的刀山会在青海周边地区声名远播，出现过万人争睹的壮观局面。可谁曾料到，支撑刀山会的依据则是一本古老的手抄本戏剧《目连宝卷》，上刀山只是这本戏剧的尾声而已。
　　然而，昨日风流总被风吹雨打去。今天，麻地沟刀山会为何偃旗息鼓，作为非物质文化遗产的《目连宝卷》又藏匿何处?这些谜团诱惑着我们在曾经绽放过艺术之花的田野上去追根溯源。
　　“刀山”盛会风光无限
　　在广袤而遥远的祖国西部，民间文化门类繁多，绚烂多彩。在民间文化异彩纷呈的河湟谷地，为何偏居一隅的麻地沟村惟有“刀山”盛会呢?原来，经考证，麻地沟村民祖籍为南京珠玑巷，明代洪武初年元宵佳节，该巷居民耍社火时，有入化装成马猴跳跃出丑，以逗乐观众。适值明太祖朱元璋偕同马皇后与民同乐，看到珠玑巷社火别具一格，甚为高兴，尤其是看到扮演马猴者舞得风趣，久观忘返。此时有位大臣进言，扮演马猴是对皇后的侮辱。朱元璋大怒，遂降旨将此地局民一律充发西北屯居，于是就有了今天麻地沟宫庄、红庄的村民。随居民西迁的能仁寺建在了麻地沟大龙山上。该寺高僧有一部源于唐朝《目连救母变文》的大型戏剧剧本《目连宝卷》，也跟随主人跋山涉水，在水草丰茂的麻地沟的沃野上扎根、开花，直至盛开繁茂的戏剧之花。
　　《目连宝卷》分为十卷，前九卷在戏台上说唱，最后一卷是上“上刀山”，历时十五天。那刀山高五丈八尺，两边如梯形，绑在木杆上的120把钢刀，刀刃朝上，磨砺锋利，寒光闪闪。上刀山者两人自愿报名，于冬至进寺，休浴戎斋，每日用牛奶洗脚，食核桃、红枣，修行养身，至正月十五，选定时辰，一人化妆为剧中角色“黄风鬼”，一人为“刘氏夫人”，依戏剧情节，手攀绳索，赤足踩刃，上下刀山。观众目睹如此惊险离奇的情景，无不膛目结舌。
　　据老人们回忆，刀山会期间，麻地沟村商贾云集，餐馆及各种杂艺齐聚，善男信女纷至沓夹，香烟冲天，诵经之声此起波伏，人流络绎不绝。麻地沟人在明朝和清朝前期上演《目莲宝卷》，举行刀山盛会的情况没有文字记载，已无从考证。群众口碑资料中留传下来的上刀山的真实情况有四次，其中最后一次是1945年。
　　目连戏曲之所以久演不衰，除了其刀山表演的惊险刺激外，跌宕起伏的戏曲情节和扣人心弦的说唱表演，也是吸引观众的要素之一。至于其文化传承价值，2005年，文化部召开的专家论证会给予了最好的诠释：“我国黄河以北发现目连戏是第一次，手抄本不但保存完好，戏剧演出时间之长、扮演角色之多也是第一次发现，目莲戏有着重要的民族民间文化传承价值。”
　　曾经沧海难为水
　　目连戏曲已经沉睡了六十二年，在这半个世纪的时光里，麻地沟人也为让她重放异彩思虑过，但那些计划最终夭折了。
　　艺术之花的盛开需要一定的土壤来提供“养分”，目连戏曲也不例外。那么，经过了六十余年的风吹雨打，目连戏曲又面貌如何呢?还是让我们到麻地沟村广阔的田野间去走走吧。
　　在麻地沟村年逾古稀的老人中，见证过最后一次目连戏演出的老入已经寥寥无几了，现今能说唱全剧本目连戏也独剩王存瑚一人了。他也是参加过目连戏表演的最后一位老人，当时14岁的他扮演了戏剧角色“小鬼”。王存瑚也是《目连宝卷》的拯救者，在上世纪六七十年代，戏剧剧本即将被烧毁的时刻，他不顾危险，偷偷藏匿于自家堂屋的墙壁中，才是我们今天有幸能目睹到《目连宝卷》的庐山真面目。