【民俗】厦金风狮爷信仰（厦门市）

2018-04-04 15:42

习俗

风狮爷的安置需要由法师举行仪式，并利用白公鸡开光，开光后的白公鸡被放生，即使到田中食用作物，农民也不可将之驱离或伤害，但各村习俗不同，有些村庄会将开光后的白公鸡活埋于风狮爷下。
倒立的风狮爷不能随意立起，需择日择时，请法师依一定仪式安置，因此小古岗、东溪、顶兰仍有倒立的风狮爷。

祭祠

金门许多村庄在风狮爷生日或庙会要举行祭祠，在风狮爷面前作醮演酬神戏。贡品有三牲、金帛、红布、金花（春花），法师念咒，敬三献酒，将红布绑在狮身上, 给风狮爷穿上披肩是谢恩的方式。
农历二、三月，包菜粿拜家中祖先和神明，祭毕取一两个站在中庭把菜粿由门墙上方抛到屋外让猫狗捡食，再将拜过祖先的菜粿拜风狮爷，塞一个在狮口中，或留一两个在地上不带回，又称塞虎口，显示民众对风狮爷有像对虎一般的敬畏之心。
由现代福建人民对风狮爷的祈语可看出，风狮爷已由镇风止煞转为无所不能的万能神，福建人会向风狮爷祈求阖家平安、事业顺遂、作物丰收。

琉球狮子或冲绳狮子

琉球国时代由中国明朝移居琉球的闽人三十六姓传到冲绳，冲绳名称的“シーサー”是由琉球语冲绳方言发音的“狮子”而来。《球阳》记载，尚贞王时代的东风平郡富盛村屡次遭受火灾，当地士族蔡应瑞（大田亲云上献臣）提出设置面向八濑岳的屋顶狮子像作防火的风水用途。“シーサー”原本只设立单体，但是受到石狮子影响，也有成对的“シーサー”，开口闭口各一的造型则受到日本本土狛犬的影响。由于琉球王国时代对住宅建筑形式有严格的等级限制，只有士族的住宅屋顶可用瓦葺，平民住宅屋顶只能用茅葺，因此狮子像初期只设立在寺社、城门、御岳、上级士族宅第、贵族的墓陵、村落的出入口等处，因此当时只有士族屋顶才可设置风狮爷。至琉球国灭亡并入日本、明治时代废藩置县后，一般平民住宅才可使用瓦葺，民宅的屋顶也才开始设置“シーサー”，这段时间也是当地设置风狮爷的全盛时期。材质基本上以石材、陶器、灰泥、漆器为主，近几年也出现水泥、青铜制品。

道教意蕴

风狮爷属泉州道教风俗。

泉州道教的堪舆家认为，“甲卯风为风水之大忌”。而风狮爷是一种狮面人身的图腾，拥有万兽之王——狮子的武勇，又具有风伯的神威（“风狮”与泉音“风师”同音，风师是泉州市汉族民间对风神的尊称，又叫“风伯”），在人们心目中，它具有“镇风止煞、祈祥求福”的法力，因此视之为神，尊之为爷，故刻“石头风狮”以镇风。

其他特征

泉州随处可见古代遗存下来的单只昂头朝前的风狮爷。

风狮爷多为石雕，其造型尊尊不同，各有特色，往往随雕刻者意之所至，自由发挥而创作。就整体而言，风狮爷雕刻的精华在头部，尤其脸部。较显著的共同特征是，圆眼凸出，鼾头宽阔，大嘴龇咧，甚至与头等宽，露出尖锐牙齿，有的嘴角夸大成二凹洞。

雕刻上，有的精雕细刻，神态逼真；有的简单勾勒，粗糙象意。形体上，有的庞然高大，如金门琼林村北侧的风狮爷高达189厘米；有的娇小玲珑，如金门青屿风狮爷仅42厘米。

风狮爷一般不上色，但也有上红、黄彩色的，这在晋江、石狮沿海和金门、台湾很常见。

风狮爷一般为单只，但也有双只的。两狮以“雌雄狮”、“母子狮”为多，个别有“父子狮”。如石狮宝盖镇玉浦村就有一对一大一小，上了红、黄两种颜色的“父子狮”。

传统上风狮爷往往置于村落外缘大道旁，称“村落风狮爷”，其防护范围以整个村落为主，为整个村落共有，属公设性质，为一般传统的风狮爷。另有“屋顶、围墙风狮爷”，有石雕的，也有“瓦将军”，置于屋顶上或围墙上，防护范围为一户人家，为私人所拥有，属私设性质。还有的置于自家大门口。

延福寺遗址风狮爷

2004年，九日山下原延福寺遗址出土了一尊泉州最大最古的风狮爷。该风狮爷暂存在九日山风景区文物管理所内。