【民间文学】崖门海战流传故事（江门市）

宋元崖门海战民间流传故事内容广泛、丰富、生动、传奇。是海战后，民间怀念民族英雄、忠臣义士，根据海战时期以及后来所发生的人和事形成的民间口头文学，并经过几百年来的传颂和演变发展而来。虽然一些已经失传，但经过民间的代代传承，一直流传至今的大致可以分为：  

1、关于海战战况的故事。有《崖门史话》、《义师云集》、《天台雁飞》、《长眠赤湾》（故事内容见附件，下同）。  

2、关于玉玺的传说故事。有《陈白沙与崖门失玺》、《崖门捞玺》等。  

3、宋室君臣的流传故事。有《黄龙现海》、《九牛浮海面》、《慈元太后的滚龙袍》、《胡妃逃难》、《文天祥的祖坟》等。  

4、宋室遗裔、遗臣流落民间、繁衍皇族村的故事。有《皇裔春秋》、《“八十公公二十妻”的传说》、《老夫嫩妻》、《浮鹅遗泽》、《赵族敬林人》。  

5、南宋宫廷技艺传入新会的流传故事。有《古井烧鹅》、《新会古琴谱》。  

6、与海战相关的地方风物流传故事。有《缠龙山桔》、《奇石》、《奇石沧桑》、《白鹇殉主》、《三合树的传说》、《“宋树”启祥》、《金枝玉叶》。  

7、抗元复宋的流传故事。有《抗元复宋》、《乌利单刀》。

后人怀（纪）念英烈的流传故事。有《陈白沙烟雨吊崖门》、《崖门祭玺》、《义建崖山全节庙》、《杨太后显梦》、《义建词庙》、《崖山三绝》等。  

四、主要特征

1、地方性

宋元崖门海战事件发生在新会，这些流传故事产生于新会，故事内容都与新会的地域、新会的人事和景物相关，因此，具有很强的地方文化色彩和特征。  

2、局限性

这些流传故事产生于过去的封建社会，受封建迷信思想与文化的影响，都或带有一定的神奇、荒诞、迷信色彩。  

3、群众性

这些流传故事由民间口头创作，在民间广为流传，曾深受民众喜爱，具有深厚的群众基础。因此，得以在民间一直传承下去。

4、变异性

由于是口头创作文学，也是通过口头传承，因此，同一故事，在不同地域，经过不同人的传译，会产生变异而有不同版本。如关于玉玺的流传故事有《陈白沙烟雨吊崖门》、《陈白沙与崖门失玺》、《崖门祭玺》等版本；关于缠龙山桔的流传故事就有《缠龙山桔（之一）（之二）》和《慈元太后的滚龙袍》《九牛浮海面》之异；关于三合树的流传故事便有《三合树的传说》与《“宋树”启祥》两种版本，等等。  

五、重要价值

1、历史价值

（1）曾起到激发广大民众的民族正义感和爱国情怀，唤发民众，奋起抵抗外敌的作用。  

（2）是过去文化落后、信息闭塞年代，民间讲述历史、了解历史，宣扬民族英雄、褒贬历史人物，教人不忘历史、不忘祖宗，积德行善、树立正气的一种途径。  

（3）是文化生活贫乏年代民众喜闻乐道的一种文化消遣。

（4）崖门海战事件及流传故事，给一代一代的新会人，特别是皇族村赵族人的成长，以及新会的民情民风带来深刻的影响。  

2、 现实价值

（1）是爱国主义教育的一种很好的乡土教材。通过海战故事的传播，教育人们不忘历史，不忘英烈，不忘祖宗，增强人们的爱国爱乡热情。  

（2）通过崖门海战民族英雄事迹的宣传，提高人们的正义感，树立社会正气。  

（3）为文艺创作提供参考素材。文艺工作者根据史实，运用流传故事，创作了大量的文艺作品。如上世纪50年代末，由冯锡銮赵秀棠创作、新会县粤剧团集体编剧并演出的新编古代历史粤剧《崖门失玺》；1991年陈泽儒创作、新会粤剧团演出的大型粤剧《崖山忠烈传》；1996年陈占标创作出版的长编历史小说《崖海魂》；2004年，由新会文化馆干部李晓波创作并编导、业余舞蹈队演出的舞蹈《崖海魂》；2007年王娟恒创作出版的长篇小说《伶仃洋》；以及众多诗词作者创作的大量诗词等。这些文艺作品，既丰富了人民群众的文化生活，同时也传承了这些流传故事。  

3、研究价值

（1）对研究崖门海战历史事件具有一定的辅助作用。

（2）对研究相关历史人物具有一定的参考价值。

（3）有助当时新会的社会状况和民风民情的研究。

（4）有助皇族村的形式与发展的。