【曲艺】山东八角鼓（青岛市）

八角鼓，又名“八旗鼓”，因伴奏乐器八角鼓而得名。最初八角鼓是满清军营中的“军歌”，盛行于满清贵族中，后渐渐形成一种说唱艺术形式。音乐结构为曲牌联缀体。约于1736年—1795（清乾隆年间）传入民间，得到广泛传播。

八角鼓传入山东约在清乾、嘉年间，在长期的传唱过程中，逐渐成为富于山东地方特色的曲种。八角鼓在山东最早记载，见诸清嘉庆年间济南华广生所辑《白雪遗音》一书。此书记录了流行俗曲说唱形式数十种，内辑八角鼓唱词49段。有些与后存八角鼓唱词基本相同，可见八角鼓在山东流传之久远。已知山东济南、济宁、聊城、莱阳、胶州、淄博、青州、临沂等地，均有流传，通称山东八角鼓。

八角鼓是满族最有特色的民间乐器。据传说，初期的八角鼓，是古代满族人民用于自娱的一种伴奏乐器。亦说它是由满族八旗的八位首领各献一块最好的木料镶嵌而成，它的八个边象征着满族八旗的团结。八木相拼而得八角，所以叫作八角鼓。

满族是一个古老的游牧民族，早在2000多年前就生息在中国东北长白山、黑龙江之间的广大地区；后来，又扩及河北、山东、内蒙古等省、区和北京、西安等城市。勇敢剽悍的满族人民，创造了丰富的音乐文化。民歌题材广泛，形式多样。宗教祭祀歌舞，历史悠久，气氛热烈。民间乐器几乎全部是萨满祭祀时用的响器，唯有八角鼓用于演唱伴奏和歌舞表演。

明代中叶以后，八角鼓开始流传北京。明代沈榜《宛署杂记》中记载：“刘雄八角鼓绝：刘初善击鼓，轻重疾徐，随人意作声，或以杂丝竹管弦之间，节奏曲合，更能助其清响云”。当时的八角鼓演奏技艺水平很高，刘雄被誉为都城八绝之一。随着1644年清王朝在北京定都，大批满人入关，在公元1736年—1795年（清乾隆年间），八角鼓已作为鼓书、单弦等曲艺的伴奏乐器，并有专业艺人演唱，曾盛行于宫廷和北京、天津、东北各地。清代中叶，北京的八角鼓曲种沿运河南下传入山东，在聊城、临清、济宁等地，又演变成为山东八角鼓。

八角鼓传入山东有三条途径：一是沿京杭大运河传入聊城、济宁等水路码头重镇。聊城、济宁在大运河畅通的明清两代，一直是经济繁荣的都市。商贾云集，舟楫相连，市井喧哗，歌馆酒楼林立，人民生活相对富足，这为各种艺术形式的流传提供了方便。因此，这两个地方八角鼓传入较早，影响也较大。八角鼓传入山东的第二条途径，是由在京为官的山东籍官吏还乡带回。如莱阳、胶州、济南等地的八角鼓即是。八角鼓产生之初，只是满清贵族中盛行的一种娱乐形式，汉人官吏也大都能习唱。在其告老还乡或遭贬罢官时，往往带回家乡故里，习唱为乐，逐渐传入民间，其流传范围和影响也就较小。如胶州八角鼓只在胶州流传，莱阳八角鼓（亦名莱阳弹词）影响也不出莱阳、莱西两县。第三条途径，则是进驻山东的八旗军营带入。青州的八角鼓即是如此。因八旗军营整体迁移定居，生活习性相对独立，因此，八角鼓也只在旗人及其后裔中传唱，其影响面更为狭窄，但保持较多原始风貌。

八角鼓得以在山东各地流行，与山东俗曲小唱盛行及其悠久历史有密切关系。宋元散曲、诸宫调，明代俗曲、时调都曾在山东盛行。至清代，联缀各种小曲演唱故事的曲艺形式，在山东各地普遍存在。淄博有俚曲，临清有时调，济宁有平调、岭儿调，曹州有山东琴书的前身“小曲子”（也称“琴筝清曲”）。八角鼓和它们一样，也是以联缀各种俗曲小唱为主要音乐形式，所以它能很容易为山东人接受。

八角鼓在山东虽然流传较广，但因多数为自娱性演出，影响面较小。除聊城、济宁外，各地八角鼓无横向交流关系。在封闭式的传唱过程中，逐渐由“京口”演唱而变为以各地方言演唱，并受当地姊妹艺术的影响出现种种变异。因此，山东各地的八角鼓，演唱上呈现出不同的个性色彩。八角鼓传入山东之初，首先传唱于官僚、士绅、文人、巨贾之中，至清末才逐渐传入市民、手艺人等平民百姓之中。其演出也没有正式组织，多系爱好者自发结合。通常在夏秋黄昏演出于街头巷尾，逢年过节则往往组成临时小班社，聚演为乐，有无观众也无关紧要。偶尔应邀赴堂会演出，也不计报酬，仅茶一壶，饭一餐，所以又有“清桌戏”、“清客戏”之称谓。