【民俗】黄南保安社火（黄南州）

社火官是保安社火中的“大身子”，也是社火中的灵魂和领军者。社火官一身兼任两职：一个身份下凡的天官天神。民间也称社火官为“春官”，是报春之官。春官下临，预示着春回大地，万象更新，祈盼军屯农耕地区迎来一年的风调雨顺、五谷丰登、牛羊成群，安居乐业；另一个身份是中央派驻保安地区的钦定正四品武官的化身。历史上，保安城是保安大河流域军事、政治、经济、文化中心，保安社火这项大型民间民俗文化活动中请出都司大人捧场和压阵，既体现了保安社火的军营文化特色，又显现了保安人民的历史自豪感和族群荣耀感。

社火官红脸、竖眉、长须，头戴长翅乌纱官帽，身着正四品武官朝服，左手持“笏板”，右手持如意羽扇，脚登朝靴，身骑毛驴行进在社火队前列。三班六房、副爷、师爷、锣鼓班、旌旗相随。随行队伍中，有衙役兵卒擎着龙旗、虎头牌銮驾和“肃静”、“回避”、“钦定正四品正堂”等牌匾，以及“国泰民安，天下太平”、“风调雨顺，五谷丰登”等横幅，带领着社火队在彩旗的引领下伴着喧天的锣鼓进发。所到之处，前呼后拥，沿街群众净街焚香设供，燃放鞭炮跪拜。社火官则不断地向跪迎者和市井百姓作揖还礼。

整个社火演出活动中，社火官带领社火队到各处庙宇祭拜神灵、面请诸神神旨，“走四门”拜神、拜年，到村民家“送社火”拜年等一系列民间民俗活动。

社火官是保安社火中身居最高位置的“大身子”，每次演出时首先出场。社火官入场步点是依据传统道教阴阳学说，以东西南北中五方神主为对象，严格按东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬祭水、中央戊已土为进场和退场步点。

入场“走四门”时，社火官双手抱拳，两脚交叉，随鼓点垫步进三步、退三步入场。到场子中央站定后，面对东南西北四方位，以金、木、水、火、土五行之数步点，垫步进三位，退三位作揖施礼祭拜，既是向各方神灵拜请，也是向四方百姓拜年。

社火官拜年时应以东、南、西、北、中按顺时针方向揖拜，但为了避免交叉和重复（民间认为走回头路、重复路视为不祥），入场和退场时按中、东、南、北、西方位呈“之”字形揖拜。这种独特的揖拜方式，既保证了五行四方揖拜到位，又避免了走回头路和重复路这一难题。这是保安社火官拜年“走四门”时独特的一道风景。

“阿哈哈哈，灯府老爷，今日上任，恭祝家国，天下太平，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登！土地是宝，精耕细作。爱护土地，如护自己。父母是天，养老送终。孝顺父母不怕天，纳粮上草不怕官。夫妻是伴，互敬互爱；儿女是后，传宗接代。三纲五常，男之本分；三从四德，女之本分。如今本灯府老爷，坐镇钦差衙门，牛羊出世、狗时出仕、猪时上任、子时出巡、牛时下马，奉了玉帝的圣旨，佛祖的宝号，王母娘娘的金牌，三教的牒文，财神爷的金银财宝，来到保安这个地方，一来是龙庙降香，二来是清衙两行，三来是镇压四方。所到之处，问的是善恶良秀，说的是国泰民安，讲的是风调雨顺。如今我来到贵城宝地，视察民情。老爷我来时空不来，金银财宝带进来。老爷走时空不走，灾难痛苦带着走，还把那些瘟病邪煞、万般口舌，全带到九宵云外。保佑，保佑，再保佑！贼来了迷路，狼来了封口，保得东仓满西仓，保得粮仓胀破仓。八九老人有人敬，儿童娃娃有教养。天有道，降得是清风细雨；地有道，生得是忠臣良将；家有道，养得是孝子贤孙。如今我大老爷来到保安城，坐镇都司衙门，说的是吉祥如意，兴的是一方太平。保安城，出的是礼仪之人。学堂里，出的是秀才举人；姑娘们，使的是针线茶饭；种田的，一年里五谷丰登，猪羊满圈；经商的，金银满斗，铜宝满箱。恭祝父老，四方来财，八路进宝，大吉大利，升官发财，四方太平，欢欢喜喜，过一个美满幸福的太平年！”

社火官的赞词主要赞扬“玉皇大帝”（俗称为老天爷或老人家）护佑一方平安，以一步一揖，两脚交叉垫步入场，要求步点铿镪有力，脚下生风。致开场赞词时必须字正腔圆，吐字清楚，而且要求声音浑厚，要有穿透力。

社火官的唱词多以七言居多，杂以四言、六言等多种句式。长短句交错，多数句子合仄押韵。由于社火官的赞词整齐顺口，合仄押韵，唱报起来朗朗上口，加之以长短句互换，听起来抑扬顿挫，显得跌宕起伏，参差有致，启人深思，耐人寻味。