【传统舞蹈】龙马潭胡市火龙（泸州市）

龙是中国人发挥想象力幻想出来的动物神，在古代神话传说中受到格外的重视，后来又成了国人象征祥瑞的“四灵”——麟、凤、龟、龙之一。由于龙的叱咤风云和独特的威力，它能够化身为天子和伟人，因而又是天子和帝王的象征，富有神力，威风无比。

翻开史籍，天下大旱，耕地干裂，赤地千里，颗粒无收，这些触目惊心的记载，在中华大地经常发生。十年即有九旱，农民们多以为天旱是得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，各个地区都会举行一系列形式各异的祭祀，祈祷仪式，这就是求雨。

古代神话传说，人间的风雷电是由风师雷公电母掌管，而行雨的事情则是龙掌管，降雨由龙王亲自布施。因为龙在古代神话中，往往具有降雨的神性，如《山海经》中的应龙和烛龙就是这样，汉代祈雨也常用土龙。佛教传入中国以后，因佛经称诸大龙王“莫不勤力兴云有雨”，随着《华严经》的流行，后人求雨也就专祈龙王了。

天旱祈雨习俗，在胡市镇由来已久。民国24年，胡市久旱不雨，人们被干旱逼得发疯又束手无策，胡市镇桂坝村何氏家族首次做草把龙放在田缺口上求雨，祈求龙王普降甘霖，救助百姓。

回望九十年前胡市镇首次祈雨活动的那一天，人们用木头架子抬着草编的火龙，敲锣打鼓摇旗呐喊，飞快地汇聚到事先选好的一处田坎缺口旁。午时三刻，手执麻鞭的领头人何氏一声响鞭似狂风呼啸，天摇地动沟壑回应。炎热难耐的人群，“噗通噗通”跳进水田里，拉拖着“火龙王”，踩在水底，尽情在清凉的水田里欢闹戏水。祈雨人群炙热的体温渐渐退去。领头人又一声响鞭，人群从水田里拖出湿淋淋的火龙王，供奉在村中央的祈雨台上，人们多么希望顷刻间疾风暴雨就会降临大地。可是当日并未降下一滴雨水。祈雨人群聚集不散，他们跪在地上，双手合十念念有词，日夜烧香祭拜，祈祷龙王行雨救民。不知过了多少时日，老天终于降下瓢泼大雨。人们好不欢喜，他们坚信龙王被他们的虔诚感动了，所以“火龙祈雨”的活动一直延续下来。

今天的高科技，“呼风唤雨”不在话下，天旱不用愁，“人工降雨”让庄稼地年年风调雨顺。所以“耍火龙”已经远离当年的初衷，演变成为胡市人欢度春节的“保留节目”，而火龙也经历了“鸟枪换炮”的过程。

当初桂坝何氏的“草把龙”求雨活动是3个人表演，其中1人敲叉子、1人耍龙头、1人耍龙身，龙身总长只有12尺。

民国31年，桂坝黄氏进一步改进了“草把龙”表演，敲叉子伴奏增加为2人。

解放前夕，罗氏编制蔑具时仿编龙骨身，再罩上布就成了布龙。后来，罩龙布改成在编制好的龙骨身上糊皮纸，龙骨里点上可燃的蜡烛，在夜里显得灯火辉煌，当时就叫做“火龙”。

解放后，童氏又对火龙进行了改造。他给火龙的耍法定了调，即耍龙一共12人，其中3人伴奏，9人耍龙，龙身增长到99尺。

文革后，该村居民周书用15人来耍龙，由周书耍宝，何云清耍龙头，李太明耍龙尾，其余7人耍龙身，5人伴奏。伴奏乐器也增加了花样。分为1个大锣、1个小锣、1个小鼓、1个叉子、1个小铛铛。这时开始了正月十五在河边用铁筒打出灼热的“铁屎”来做铁花去烧龙身，叫做跟火龙“挞粉火”。

1980年，老知青唐国山作为新一代火龙传承人有经济意识，在正月间火龙出街下乡拜年，所到之处，大小单位、居民都打发红包，都愿意出点小钱换来火龙喜庆的祝福。

1985年，老知青王永康加入唐国山的火龙队伍，表演形式进一步变化，表演人数共16人，5人伴奏，9人耍龙，1人后勤，1人专跑业务贴子。火龙烧花用土火炮和大地红，烧花场由河边转为沿街游行，所到之处的单位、居民也燃放鞭炮迎接火龙的到来。

1992年至2006年，原泸县七中退休教师龚治祥（当年85岁）作为龙舞“马潭”火龙第七代传承人，年岁虽高，但灵气活泼，年年坚持开展活动。2007年，由村民陈兆炳接替龚治祥成为龙舞“马潭”火龙第八代传承人。龙舞表演队一般由18人组成，即2人负责后勤，2名唢呐手，5名锣鼓手，9名舞龙人。龙身增长到147尺。

马潭火龙由桂坝村何氏开创，后传给黄氏、罗运炳、童万荣、周书、唐国山、王永康、龚治祥等人。现在的胡市镇敦和村村民刘世全，成为龙舞“马潭”火龙第九代传承人。

火龙的发展也经历了从小到大、从简单到复杂的过程。先用谷草，逐步发展到用布、竹编，龙骨扎成外用皮纸包装，直径1.3米，13节，每节用彩色纸缠成100圈的竹圈，全长147尺。

火龙原由三人耍，一人敲锣、一人耍龙头、一人耍龙尾。现发展到现在1 8人耍，其中5人伴奏、一人耍宝、9人耍龙，其余人员吹锁呐和做后勤服务。

胡市镇火龙第九代传人刘世全介绍说：“耍火龙”有很多讲究。到了每年冬月初，先要请有经验的老匠师用竹、篾、纸精心制作“神龙”。神龙共十三节，有龙宝、龙头、龙身、龙尾四部分，扎成的火龙栩栩如生。现在找一位高水平的篾匠不容易，所以扎一条火龙价格在三千元以上。

火龙扎好，到了腊月十几，要择一个吉祥的日子“祭龙”，也称“开光”。祭龙仪式庄严而隆重，要请一位当地名气比较大的道士来为它开光。于吉日吉时，将火龙摆放在村里院坝的祈雨台上，耍龙人恭恭敬敬地烧纸敬香，道士捉一只雄赳赳的大红公鸡在手中，口中念念有词，说些“保佑风调雨顺、五谷丰登”的吉祥语之后杀公鸡，将鸡血洒在火龙周围，拔几根鸡毛沾鸡血贴在龙头上，道士高喊一声“开光咯！”顿时锣鼓声声，叉号齐奏，烟花齐放，鞭炮齐鸣。

龙舞“马潭”火龙主要特色是，表演中以模拟传说中龙的表现形态、动作，突出龙的特定神态。龙舞表演要求演员手脚动作紧密配合龙头变换节奏快，伴奏人员锣、鼓、叉、唢呐等紧随龙的舞动人而节律有致。舞龙人员要求有熟练的武功和技巧，举臂弹抖，提脚跨步，纵跳有力，灵活自然。特别是耍宝要求巧，耍头要求晃，耍尾要求摆。

每年春节，胡市镇“火龙闹春”耍龙灯从正月初一开始到元宵节晚上以前，要把火龙神请上，伴同舞龙人员走街串户去拜年，到周边的乡镇、泸州、宜宾等地，走遍大街小巷、乡村院坝给企业老板、单位和个人拜年，向他们慰问。接受拜年的主人家都要打发“红包”，红包多少随主人的愿。“耍火龙”是冬天里的一把火，点燃了人们所有的热情。大家认为火龙的到来，是保平安顺利、送吉祥的象征，表示新的一年开门大吉、万事更新，群众都欢迎火龙拜年，为自家开彩。

近百年来，“耍火龙”在胡市镇代代流传。火龙不仅吸引了附近乡镇的民众，泸州市四县三区、隆昌、富顺等县也有不少人驱车前来观看。每年春节，家家户户都要买烟花鞭炮等在家门口，等着火龙的到来。“来了，来了，火龙来了！”唢呐锣鼓的响声越来越近、越来越大。人们点燃鞭炮迎接火龙，“噼噼啪啪”的鞭炮声代表着主人的热情和对来年的殷切希望。刹那间，烟花四溅，人声鼎沸。此时的火龙已经被人们的热情鼓动，耍龙人更加卖力地把火龙舞起来。

胡市的火龙过去是用铁水烧，“耍火龙”期间，每当夜幕降临，十余名青壮头戴龙帽，脚穿草鞋，扎紧裤管，围好围巾，举着金黄色的“火龙”在大街小巷来回穿梭，在滚烫的铁水花中尽情舞蹈。火龙沿着青青的石板街，穿过古老的吊脚楼，在小镇的每一条街巷和每一处院坝里游走。胡市的百姓全体出动，追逐着火龙，朝火龙扔烟花火炮，男女老幼皆欢喜若狂。滚烫的铁水四溅，烟花火炮横飞，一场表演下来，龙体通常还挂着火星，耍龙者大汗淋漓，有时衣服还会被烧破、身上也会挂彩。

现在耍火龙大多是用烟花和鞭炮代替，所以安全了很多。但是人们更喜欢看铁水烧火龙，因为那样更刺激更过瘾。但铁水烧不安全而且成本高。“如果有人请我们去耍火龙，又愿意多出钱，我们也用铁水烧来耍火龙。”第九代传人刘世全说。

尽管如此，无论是胡市镇的党委书记和镇长，还是各个社区的干部，每到“耍火龙”的时候，心情都特别紧张——担心发生火灾，担心鞭炮爆炸伤人，甚至担心人多引发踩踏事故。镇里领导多次召开专题会议研究部署安全维稳工作，全力确保元宵节“火龙烧花”安全稳定，让群众度过一个欢乐祥和的元宵节。

特殊的耍火龙活动，与别处不同的年的味道和热闹，让胡市人民特别高兴和自豪。每年正月十五日晚“闹元宵”，胡市场上都要进行耍火龙、烧花活动，进行传统的民间艺术表演。整个场面锣、鼓、锁呐、鞭炮声，融为一体，整个夜空，灯火辉煌，胡市镇成为光的世界、灯的海洋。

燕子归时春色美，火龙腾处画图新。龙舞“马潭”火龙现已被批准为省级非物质文化遗产保护项目。胡市作为省级文化名镇，“耍火龙”已是吸引广大游客的一块金字招牌，成为泸州市民俗文化保护的样板。