【传统音乐】苗族斗釜歌（攀枝花）
2018-03-16 10:11
斗釜歌是苗族风俗习惯和原始宗教的重要内容之一，是苗族人的“丧歌”、“开路歌”、“祭祀歌”，也称“安魂曲”。
“闻名世界的安魂曲，是莫扎特1791年写的，而苗族的安魂曲——斗釜歌却有千年以上的历史。”盐边县文化馆馆长沙陇告诉记者，斗釜歌通过苗族东巴先生在具有相对稳定性的整套仪式下代代传承下来，有着“千年也不断，万年也不丢，不忘古老语，不丢古老言，父教子才知，娘教女方得，水顺槽槽下，古言顺着后人传”的习俗。
盐边苗族原本是明朝洪武年间为躲避战乱，从贵州迁徙过来的，远离故土，割断了与祖先的联系，显得失魂落魄，东巴先生唱斗釜歌将割断的根、失去的灵魂恢复，帮族人建立起遥远故土和已经故去的祖先之间的密不可分的联系。
斗釜歌是长期的历史社会影响、传统的熏陶而形成的古歌。
作为苗族口传心授的史诗式的祭祀歌，斗釜歌在丧葬和烧灵仪式中用古歌形式进行祖宗崇拜，因祈求、怀念、倾诉具有地缘特征，有“雷神闹哄哄/山崩地又裂/苗家纠纷完/从此绝不翻”之说，体现和善相亲，团结友好，以理育人，不畏艰险，凝聚族人的民族精神特征。斗釜歌原为三十四段，现仅存三十二段，内容有伏羲兄妹制人烟，施异击落八个太阳及月亮，保现在的太阳月亮，种子的来历，家禽的来历，人为什么会死，苗族衣布的来历，苗族为何无文字却善歌舞等内容。在没有文字记载和老人年事已高逐渐逝去后，传承的机会越来越少，整个盐边苗族能完整演唱三十段以上的老艺人现不足10人。
斗釜歌是苗族民间文学的代表作，以古歌的形式体现苗族祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜，是苗族文化的历史见证，是一种活的文化形态。
