苗族古歌,苗语称为“夏娄夏告”,在贵州省主要流传于台江县全境及周边的雷山、凯里、榕江、施秉、黄平、镇远等县市.据贵州省台江县苗族文化保护委员会暨世界遗产申报委员会于2002年所提交的国家级非物质文化遗产项目“台江《苗族古歌》与古歌文化”的申报书中定义:苗族古歌和“古歌文化”是指以“口传心记为传承手段,以全体民族为传承载体,以盘问对唱为媒介的集苗族世界观、社会观、宗教观、伦理观、价值观、法制观、审美观和编年史为一体的大百科全书——包括“开天辟地”“铸日造月”“蝴蝶妈妈”“洪水滔天”和“跋山涉水”五部分内容的苗族创世诗史和以诗史为核心形成的包括文学艺术、宗教信仰、节日集会、风俗习惯等文化事象的具有空间同一、整体涵盖特征的苗族非物质活态文化体系”.1然而随着经济全球化的发展,苗族古歌的传承面临着后继无人、黄青不接的危险状况,传承机制也随之变得越来越脆弱.本文在音乐人类学的视域下,以黔东南台江县苗族古歌为切入点,对其传承的现状进行解读,进而探究其学校教育传承的路径.

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