【曲艺】大鼓书（说书）（安吉县）传承人：李世荣

李世荣，男，安吉县，大鼓书（说书）传承人

见到大鼓书传承人李世荣的时候，他正在绿油油的茶园里伺候着茶树。站在茶林间的李世荣相貌清癯，精神抖擞。听说我是奔着他的大鼓书来的，便忙不迭地将我请进他茶园旁的住处。李老先生麻利地从箱底拿出几本珍藏很久的大鼓书唱词手抄本，最早的是清宣统元年流传下来的《七侠五义》，也有自己手抄的唐代故事《罗成传》、《粉妆楼》、《唐明皇游月宫》、《八美图》，宋代演义《杨家将》、《金鞭记》，元代的，明代的《朱元璋传》、《火烧庆功楼》，清代的《慈善太后传》等。

说起自己演唱大鼓书的历史，老艺人如数家珍。“我今年69岁，祖籍河南。据安吉县志记载，清同治元年至三年，梅溪一带曾发生瘟疫，十室九空。几年后，大量的湖北、河南、温州等地的乡民便迁徒到这里落地生根。我的祖辈原籍河南，也在这时带着家传手艺“河南大鼓书”来到安吉，定居梅溪。”

李世荣在演唱大鼓书之前还有一段学习划旱船的经历。13岁时就跟着民间艺人学“旱船”，旱船是走街串户表演，是挨家挨户拜门子唱的形式，年少的李世荣站在小木船内，一锣一鼓挂右边，左上方放一小香筒，小船中间挂一观音菩萨。旱船摇到了哪家门口，这户人家先要给观音菩萨上香，然后，李世荣清清嗓子，唱些吉利讨彩的词儿，让听者开心，图个吉祥。几年下来，李世荣已从“坐船”的“船娘子”，成为“撑船”、“唱船”的“船拐子”，能唱各种“旱船歌”500多首。划旱船的经历为李世荣唱大鼓书打下了坚实的基础。

18岁那年，李世荣决定放弃升学的机会，正式拜胡召宝（1924-2001）为师，学唱大鼓书。其父母请胡召宝到家里吃了一顿饭，行了拜师礼。由于李世荣有跑“旱船”那几年的基础，头脑机灵，再加上勤奋好学，嗓音、唱腔都比较好，师傅非常欣赏他，就将自己的才艺毫不保留地传授给李世荣。慢慢地李世荣就从“打蛮船”过渡到坐堂子表演，说起正儿八经的大鼓书了。

大鼓书道具简单，随地可设，随处可演，李世荣通常身着长袍，头戴礼帽，左手打板，右手击鼓，有说有唱，时而铿锵激昂，时而婉转动听，非常引人入胜。表演的场所主要是堂子、茶馆和戏园子。演唱时以“开场诗”作为引子，既可以是传统的，也可以根据现场情形、气氛即兴编唱。书目分长篇“正传”和短篇“书帽”两类。所谓“正传”一般以说历史故事为主，如《天宝图》、《七侠五义》等，根据场合、时令的不同，又有所选择。所谓“书帽”，多以民间传说、寓言或笑话，唱词以七字句为主，音韵为“十三条大韵”。

成为一名独立的说书艺人后，李世荣在从艺生涯中，不断积累，探索总结，结合师傅的经验，融入自己的体验，加以创新和提升。逐渐把河南大鼓书融入地方的元素和特色，演变成梅溪大鼓书，使大鼓书形式更加丰富多变，更加富有温婉的江南韵味，其板式有快板、慢板、散板等，善于表演不同人物的身份和情感。如表现帝王将相时，用沉稳豪放的“官调”；表现反派角色时，则用阴诈狡黠的“奸调”；表现贫民倍受欺压时，则用如泣如诉的“悲调”，加之在唱腔的间歇处击板，制造声势，埋下伏笔。此外，李世荣还在大鼓书中融进了当地的民间音乐，将说大鼓书与旱船音乐、车水歌、民间小调音乐等揉合在一起，使大鼓书既有鼓板的韵味，又有民间音乐清新自然的魅力。

“这些年来，我钟爱大鼓书，视大鼓书为生命，把说唱大鼓书的舞台搭到了“长三角”，经常巡演上海、安徽、江苏和浙江各地。安徽蚌埠、安庆、宁国，江苏吴江、南京，浙江长兴、德清是我经常去的地方，而更多的还是在安吉，足迹遍布生态城镇，大山深处，广裹农村，深受广大听众的欢迎，渐渐地有了名声。”李世荣自豪地说。说到动情处，他拿出鼓和云牙板，就在他的茶园为我们唱起《争创“美丽中国”新样板》，高亢的河南音久久地在茶园上空飘荡。